对于丙午流年寅月之际。天地之气始交而未融，木火之势初萌而待发，安葬之事，关乎阴宅风水与家族气运，尤须慎择吉日吉时以避冲煞而纳生旺，本月共有七日适宜安葬，分别为农历初五、初九、十三、十七、二十一、二十五、二十九，然各日干支交错，神煞隐现，吉凶转化往往系于细微之择，若调候得宜则可转危为安，若冒然犯忌则易生波折。
2026年一月安葬吉日查询
在丙午流年寅月之中火旺木相之势已成。流年天干丙火透出，主光明燥烈之气，地支午火为旺地，则阳极而阴衰，于安葬之事需水土润下以调候，寅月木气当令，木生火旺，若命局原局水弱，容易有燥土伤金之虞，故择日须重金水时辰以平衡五行。
年柱丙午与月柱庚寅。呈现火炼真金之象，主变革与升华，然午火自刑，暗藏情绪纷扰，在安葬仪轨中需格外留意亲属心绪平与，流年飞星二黑巨门星临中宫，主病符暗动，则葬事须避阴煞方位，尤以西北乾宫与东南巽宫为要，若冲犯则易扰先灵安宁。
丙午流年寅月气场通析
干支互动测算，首重年柱与日柱之契应，丙午流年天干丙火为太阳之火，主文明礼仪，地支午火为旺火之地，则火炎土燥，需壬癸水透干或辰丑湿土扎根，方得水火既济，寅月庚金透出，然庚金坐寅木为绝地，若原局无土生助，则金气衰微，难制木火之焰。
故在安葬吉日选择上日柱需见壬子，癸亥、庚辰，辛丑之类，以水润燥或以土生金，例如农历初五乙未日，天干乙木生丙火，地支未土为燥库，虽有小吉神天德临日，然未午相合化火，加剧火势，则此日安葬主家族文书事顺，然若亡者生肖属牛，则丑未冲，易引发六亲健康隐忧，五行生克逻辑链在此显现：火旺生土，土燥克水，水弱则肾气不足，家族中属鼠，猪者需防旧疾复发。
神煞体系之中寅月驿马星动。主迁移变动，故安葬事宜速战速决，忌拖延反复，然月煞劫煞同宫，则动中有险，须避申、巳时辰以防冲克，农历十三为己丑日，丑土为金库，能泄火生金，且丑午相害，害主口舌暗损，若择此日安葬，则需避开午时选用酉时或子时以酉金合丑、子水润局，可化害为恩。
常有命主于此年忽视日支相害。择日不当而致后代财运起伏，实因丑午害伤及丁火之根，丁火为财星标记，受损则田宅不宁，故吉日查询非仅观表面宜忌，更须深挖干支互动与神煞叠加，如己丑日虽逢玉堂吉神，然遇亡者生辰若带午字，则形成双害，反主荫庇之力减弱。
流年大运介入，乙巳大运与丙午流年形成火势连环，运干乙木生岁干丙火，运支巳火会岁支午火，则火旺至极，易焚金耗水，在安葬吉日筛选时日柱若见水木清华，则可引化火气，转凶为吉。
农历十七为癸巳日。天干癸水透出调候，地支巳火虽旺，然癸水坐巳为胎地，水气弱而待扶，则此日安葬主后代易得远方机遇，然若葬向朝南，则水火交战，恐有财帛流失之象。
五行生克逻辑链测算：火旺→易燥→伤金耗水→需壬癸水调候或庚辛金制衡，故癸巳日吉时当选亥时或申时以亥水助癸、申金合巳，方得流通，若家族中有出生生肖属虎者，寅巳申三刑暗伏，则须避申时改用丑时以丑土晦火生金，解刑伤之厄。
2026年一月安葬吉时查询
在吉日既定之后，吉时择取关乎地脉接引之机，一日之中十二时辰干支轮转，气场清浊分明，若错选冲煞时辰，纵使吉日亦难显福泽，本月安葬吉时多集中于金水当令之刻，如申时、酉时、子时、亥时盖因丙午流年火土焦燥，需金生水润以达阴阳交融。
然各日特性不同，时辰选择亦须适配日柱，如日柱带木火，则用时宜水；日柱带土金，则用时宜木疏土，此为五行流转之妙，进入寅月下半月气温渐升，火气愈盛，则子夜时辰阴气重，反易招阴煞，故下旬安葬宜选清晨或傍晚，借自然交替之气以平与燥烈。
吉时择取与五行调与
农历初九为辛卯日，日干辛金为珠玉之金，喜水淘洗，日支卯木为柔木，生年午火则火势添薪。
此日安葬吉时首推酉时因酉时为纯金之地。可助辛金克木制火，且酉卯相冲，冲去卯木之根，反减火源，故酉时主后代才艺彰显，然若亡者生肖属鸡，则卯酉冲激，容易有家族分歧隐患，需用丑时化解，丑土能晦火生金，合住酉金，转冲为合。
五行生克逻辑链在此体现：金弱遇火。必见销熔，需土来生金泄火，故丑时之土为通关枢纽，若葬地近水，则亥时亦佳，亥水合卯木，化木生火之势为水生木之局，缓解燥气，主子孙智慧开悟，但逢此日，最忌午时午火克辛金，又加强自刑，则安葬过程易生意外耽搁。
时辰神煞如天乙贵人、金匮、明堂等。若临吉时可增福力，农历二十一为乙未日，日干乙木为花草，需癸水滋养，日支未土为燥土，藏火耗水。
此日安葬吉时当取子时子水为乙木之贵。且子未相害，害中藏吉，若调候得宜则可转危为安-子时天乙贵人星动，能解未土之燥，主后代官运亨通。
然子时冲年支午火。形成子午冲，冲主动荡，故须在葬仪中保持静默，避免喧哗，即安葬后立即覆土，以土压水势，稳定气场，另一吉时为申时申金为正官，制木生水，申未虽无直接关联，然申中壬水透出可润局，主家族健康回稳。
若亡者命造火炎土燥，则申时之用，如甘霖降暑，荫庇绵长。反之，若用巳时巳火生未土，火土焦枯，则易让后代有口舌官非出现。
流年紫白飞星与时辰结合。亦作用地气收纳，农历二十五为己亥日，日干己土为田园之土，喜火温暖，日支亥水为大海之水，与年支午火暗合，则水土相激，此日安葬吉时推荐卯时卯木疏土，连通水火，且卯亥半合木局，木生火而火生土，气机流转顺畅，主家宅安宁。
然卯时与日支亥无冲。却与流年午火相破，破主琐碎损耗，故需在吉时前行香祈福，即用三牲酒礼祭拜山神，以稳地脉，等到申时申金生亥水，水势过旺则克火，火为印星标记，受损则长辈健康需防，故申时虽为常理吉时于此日则凶中藏吉，若家族中多火弱之命，反可借水制火而得平衡，常有命主于此日误选午时午亥暗合化木，木旺克土，则坟茔易受虫蚁侵扰，此乃五行失调之应。
月令交替之际，时辰微差亦能引动全局，农历二十九为癸卯日，日干癸水为雨露，日支卯木为癸水长生之地，然年柱丙午火旺，癸水易蒸，此日安葬吉时以子时为上子水为癸水之根，子卯相刑，刑主磨难中成长，则后代虽经波折终获成就，若用辰时辰土为水库，能蓄水养木，且辰卯相害，害中得利，主财源暗聚。
然辰时与年支午火无直接生克。却受月支寅木所克，形成木克土而土溃，则葬后三年内需注意祖坟维护，防止水土流失，对择日者来讲若想化解时辰冲刑，即于安葬时埋入五色石于穴旁，以五行俱全之力镇守地灵，进入月末，气场浮动，吉时宜早不宜迟，尤以日出前后为佳，借阳气初升之机导引阴灵归位。
综观各日吉时无非五行生克之艺术。丙午流年火势汹汹，安葬之事更需以柔克刚，水时辰调候为根本，金时辰制衡为辅佐，切忌火土时辰添燥，然命理趋势非定数，若家族中有水旺之人主事，则火时辰反可成就暖局之功；若亡者生辰带重金，则水时辰过旺恐伤官星，故吉时择取须综观亡者命造与家族气场。
例如农历十三己丑日。若亡者生于亥月水气本足，则吉时当选午时以火暖局，化阴湿为祥与；若亡者生于午月火炎土燥，则午时为大忌，必取子时才能平衡，此等辩证，正是子平术中「移星换斗」之妙用，吉凶祸福，皆在五行流转一念间。
在安葬吉日吉时测算中神煞如天德，月德、福德等。若临日时可增吉祥，然凶煞如劫煞，灾煞、大耗等，亦不可不防，农历初五乙未日，若用未时未土为墓库，虽逢金匮吉神，然未为木库，与年午合火，火旺焚木，则后代易有肝胆之疾，此时需借吉时之力化解，即于安葬前先祭拜东方青龙，以木气疏火。
到了农历十七癸巳日。巳时虽为日支伏吟，伏吟主悲伤反复，然若亡者生肖属猴，则巳申合水，反成润局之机，故吉时未必全避伏吟，当观六亲生肖互动，常有命主执著于黄历表面宜忌，忽视干支深层互动，以致福未至而祸先萌，此乃不谙命理辩证之故。
最终，安葬吉日吉时之择，需融汇流年、月令、日柱、时辰四柱之气，结合亡者命造与家族运势，方得圆满，对主持葬事者来讲若觉五行难以把握，即延请明师实地勘测，以峦头理气辅佐择时，丙午年寅月火木通明之象，安葬若得吉日吉时则荫庇后代文采发扬，家业振兴；若失之草率，则火旺成炎上之局，容易有分离动荡，故趋势虽明，然人事修为可转乾坤，慎终追远，心诚为本，天地自能感应祥与。