对于丙午年农历四月（阳历五月）的佛像安堂择吉来讲此月火气渐旺而木气渐衰，天地交泰之际最宜借神煞之力安奉圣像以镇家宅。
丙午年五月共得六日吉辰可供安奉佛像。分别为阳历五月六日，五月九日、五月十五日，五月十八日、五月廿四日及五月廿七日，此六日均有三合，六盒或天德、月德等吉神入垣，与佛像安堂之「净，定、安」三要旨相契合，择此六日安奉，则佛像得位，香火可承；若误触凶煞之日，则恐神像不安而家宅多扰。
丙午年五月佛像安堂吉日整体来说
进入五月即农历四月建巳，巳为孟夏火神当令，丙午年岁干为丙火，岁支为午火，年柱丙午自身已是火炎土燥之局。
在火旺至极的运中安奉佛像最需「水」来调候。因佛像属金或属水（视材质与所表法门而定），火旺则金熔，燥土则水涸，故择日首重日支与水相关或有三合水局之象。
本月火势虽猛，然巳月之中藏有庚金长生之气，若择得水星或金神值日，反可借火炼金、以金生水，让佛像安堂后反而成就「火暖金明」之吉应。
受到岁星丙午与月建辛巳的双重火局作用。此月安堂若择日不当，易出现佛像开光后灵光不稳或家中长者心火过旺、失眠焦躁之情形；常有命主于五月安奉佛像后反觉家中气氛燥热，马上在此因。
故择吉日者，必先观神煞之吉凶，再察干支之生克，才能保佛像安座后家宅安宁；尤须留意此月中有「月厌」、「地火」二煞当值之日，最忌动土安香，若误用则主口舌与火厄，而所择六日，皆避开了上述凶神，且多有「天德」、「月德」、「三合」、「六盒」、「天赦」、「不将」等吉神照临。
以三合来讲凡日支与年支午、月支巳合成火局或木局者，若能得水星制衡则吉；以六盒而论，午与未合，巳与申合，合则有情，利于佛像与家宅气场交融。安奉佛像之时若再配合吉时则如锦上添花，灵光自显。
丙午年五月佛像安堂吉日详解之一：阳历五月六日
丙午年四月初六日。即阳历五月六日，此日干支为乙卯，乙卯日者，乙木坐卯木，是为「专禄」之格，木气极盛，在巳月火旺之地，木能生火，本有助火之势，然佛像安堂反喜木火通明之象，主智慧光明、家道昌隆。此日有天德贵人星入垣，天德为月内最吉之神煞，主化凶为吉、百无禁忌。
安奉佛像若遇天德。则圣像易得天地正气加持，灵验非常；乙卯日冲鸡（己酉），煞在西，属鸡之人此日宜回避安堂仪式或佩戴牛形饰品以解冲。此日宜祭祀，安香、开光，祈福，忌嫁娶，入宅、动土；吉时为卯时（5-7点）与亥时（21-23点），卯时与日支卯木比与，亥时则与日支卯，年支午有亥卯半合木局之势，且亥水能调候巳月火燥之气。
分析此日之深层机理。乙卯日虽助火，然乙木为花草之木，其性柔顺，不生燥烈之火，反能引火归元；安奉佛像时若于佛像前供清水一杯，则乙木得水润而生清气，火得水制而成既济，最宜安奉观音、文殊等以智慧为本尊之佛像，常有命主疑问，乙卯日与年柱丙午构成「卯午破」，破即损坏、不协调。
然此破在此日并非全凶。因月建为巳，巳、午、卯三者构成「巳卯午」之格局，虽有破，但破中带合，若安奉时诵念「安土地真言」或焚沉香一支，则可转破为合，让佛像安堂后反而破除家中原有之滞气；是以此日吉中藏小凶，然有天德化解，小凶转大吉，尤其适合家中有久病之人或事业困顿者安奉佛像以求转运。
丙午年五月佛像安堂吉日详解之二：阳历五月九日
丙午年四月初九日。即阳历五月九日，此日干支为戊午，戊午日者，戊土坐午火，是为「印绶」逢「帝旺」，土得火生而燥气极重；单看干支，此日火土两旺，似不宜安奉属金或属水的佛像，然命理之妙在于神煞制化，此日恰逢「月德」合「天赦」双重吉神入宫，月德主慈悲与解，天赦主宽恕赦免，二吉神同临一日，可化解所有凶厄，转炎燥为温与。
戊午日冲鼠（壬子），煞在北，属鼠之人此日不宜主祭或触碰佛像，若必须参与则宜手持净水碗先行洒净。此日宜开光，安香、祈福，会亲友，忌栽种，行丧、伐木；吉时为辰时（7-9点）与申时（15-17点），辰为湿土，能泄火生金；申为金神，与午火有暗合之情，且申中壬水可济火之急。
分析此日特殊之处。戊午日与年柱丙午构成「午午自刑」，自刑主自我纠结、内心冲突，然安奉佛像正是化解自刑之良方，佛像代表智慧与放下，在家中安奉佛像，等于以佛之「定」来制心之「乱」，此日虽火土燥，但月德吉神入内，若安奉时选择在吉时申时（申为水长生之地），并事先用杨柳枝蘸净水洒净佛堂四周，则燥气立消。
常有命主择此日安奉财神像或宝生佛。反因火土生财而速见财运提升；其内在逻辑在于，戊土为高岗之土，午火为太阳之火，火土相生主诚信与稳固，安奉求财之佛像，正需此厚重之气来承载财源，唯一要看的是此日安奉后需连续七日于佛前供清水且每日更换，不可间断，才能维持水火既济之局。
若家中命局有「子」水之人（即属鼠或生于子日者）。则此日虽冲，然冲主动荡，若安奉的是不动明王或金刚手菩萨等忿怒尊，反可借冲力激发佛像之威猛除障力，此为凶中藏吉之妙用。
丙午年五月佛像安堂吉日详解之三：阳历五月十五日
丙午年四月十五日。即阳历五月十五日，此日干支为甲子；甲子日者，甲木坐子水，水木相生，清贵之极；在巳月火旺之时此日以子水冲午火，润巳金，是本月最得「水火既济」之妙的一日，甲子日冲马（庚午），煞在南，属马之人此日需回避安堂或佩戴羊形饰品以六盒解冲；此日宜安香，开光、祈福，求嗣、沐浴，忌嫁娶，出行、行丧。
吉时为子时（23-1点）与丑时（1-3点）。子时与日支子水比与，丑为湿土能合子水而晦火，此日为农历望日，月轮圆满，自身即具加持力，分析此日深层命理机制，甲子日与年柱丙午构成「子午冲」，冲为猛烈之冲突，子水冲午火，是水火交战之象，常人视冲为凶，然在安奉佛像之择吉中冲并非全凶。
佛像安堂需「开光点眼」。开光本质是以特别指定仪轨唤醒佛像之灵性，需要天地间激烈之能量碰撞来触发。子午冲正是水火激荡之象，最利于开光时之「点」同「照」。若安奉者为出家法师或有修持之人此日开光，佛像灵验异常。
若为普通信众，则需在安奉时格外注重「调与」步骤，即安奉前先诵念《炉香赞》或持诵「六字大明咒」一百零八遍，让心念之水与外在之火调与。此日又恰逢「天喜」星入宫，天喜主喜庆、与合、生育。安奉送子观音或注生娘娘等与生育相关的佛像，此日最佳。
常有命主择此日安奉后家中添丁或久病得愈，即因子水为肾精、为元气，午火为心阳、为神明，水火相交则心肾相济，身体自安。
须留意的是此日冲煞为午。年柱丙午即是午，故此日对当年出生之生肖马者冲克最重，若家中有属马老人则安奉时老人宜暂避他室，待安奉完毕后再入内上香，如此则冲克转成激荡之力，反助老人心火下降、肾水上升，对高血压、失眠等症有奇效。
丙午年五月佛像安堂吉日详解之四：阳历五月十八日
丙午年四月十八日。即阳历五月十八日，此日干支为丁卯，丁卯日者，丁火坐卯木，木火相生，光明之象。与前文之乙卯日不同，丁火为灯烛之火，稳定而持久，不似丙火之燥烈。
此日有「三合」吉神入垣。三合为申子辰或亥卯未，此日三合在亥卯未木局，与日支卯木相合，木气更盛，丁卯日冲鸡（癸酉），煞在西，属鸡之人此日不宜主祭。此日宜祭祀，安香、开光，纳财、会亲友，忌破土，开市、动土。
吉时为巳时（9-11点）与未时（13-15点）。巳时与月建相合，未时与年支午、日支卯构成卯未半合木局，且未中藏火，木火通明；分析此日特征 ，丁火为星火，卯木为门户外围之木，主家庭、居所，此日安奉佛像，最利于镇宅安家。
丁火又主文星、礼乐。若家中有人参加考试、从事文职或艺术创作，择此日安奉文昌帝君像或文殊菩萨像，可得智慧加持；在巳月火旺的背景下，丁卯日以卯木生丁火，看似火上浇油，但丁火不焚身，只照明。
尤须留意的是此日有「五虚」凶神同宫。五虚主损耗，不实。安奉佛像若处理不当，佛像灵光易散，或供养后感觉效果不明显；化解之法极简：安奉时需在佛前供「五实」，即五谷，五果、五香，五灯、五钱，以实破虚。
或者于佛前点燃五盏酥油灯。连续五日不灭，则五虚自破，常有命主忽略此细节，择此日安奉后虽觉家中光明，但财运反有漏失，即因未破五虚；故择此日者，必须准备五份供品，不可草率。
此日又合「月厌」之旁气。虽非正凶，但有厌魅之影，安奉前需用盐水擦拭佛堂地板，以洁净破厌；若依此而行，则丁卯日反成安奉灶神、门神或家宅守护尊之绝佳吉日，因卯为门户，丁为家火，与家宅守护职能天然相应。
丙午年五月佛像安堂吉日详解之五：阳历五月廿四日
丙午年四月廿四日。即阳历五月廿四日，此日干支为癸酉。癸酉日者，癸水坐酉金，金水相生，清润之至。在此前诸日皆偏燥热之后，此日可谓五月安堂最「凉润」的一日，最适合安奉属水或属金的佛像，如准提佛母、大白衣观音或药师佛（药师佛琉璃光属水）；癸酉日冲兔（丁卯），煞在东，属兔之人此日回避为宜。
此日宜沐浴，开光、安香，解除、扫舍。忌嫁娶，入宅、开市；吉时为酉时（17-19点）与亥时（21-23点），酉时与日支酉金比与，亥时为日支之「长生」地（金长生在巳，但此处亥与酉半合，且为水旺之地），能大助癸水之力。
分析此日吉凶之核心。癸酉日与年柱丙午构成「癸克丙」且「酉克午」，天干癸水克丙火，地支酉金克午火，是为「天克地冲」之变格，但并非正冲，而是克合；酉与午本无冲，但有「破」，也就是说「午破酉」，火破金；故严谨来说此日地支为「午酉破」。破主动摇、损坏。然癸酉日又有「地解」神入宫，地解能解所有地煞、土煞、方位之煞。
安奉佛像若有地解照临。则佛像所在方位即使有凶煞，亦能化解。故此日虽午酉破，但破中带解，如同以火炼金，反成利器；常有命主择此日安奉后，家中原本有漏水、壁癌或水管问题者，竟自然改善，即因癸水得酉金所生，且地解化解了土煞。
对于安奉佛像来讲此日最需要避免的是佛像材质为木质且未经任何防水处理者，因癸酉日水金过旺，木被金克且被水湿，易造成佛像日后开裂或受潮；故宜安奉铜质、石质或陶瓷质之佛像。安奉时需在佛像底座下垫一块红色绒布（红色属火，可暖局），并在佛前供长明灯一盏，以火制金、以火暖水，则金不克木、水不寒凉。
若安奉者八字自身火旺土燥。择此日安奉可谓如旱逢甘霖，反有大益。若安奉者八字金水本旺，则此日需增加供灯数量至七盏，以火平衡过盛之金水。
丙午年五月佛像安堂吉日详解之六：阳历五月廿七日
丙午年四月廿七日。即阳历五月廿七日，此日干支为丙子；丙子日者，丙火坐子水，水火各正其位，是为「既济」之雏形。丙火为太阳，子水为江河，此日天干与年柱相同，为「伏吟」之一种；丙子日冲马（庚午），煞在南，属马之人此日务必回避。
此日宜安香，开光、祈福，求嗣、纳采。忌行丧，安葬、伐木。吉时为丑时（1-3点）与辰时（7-9点），丑为湿土能合子水而蓄水养金，辰为水库能纳水而不泛滥；分析此日命理玄机，丙子日与年柱丙午构成「子午冲」，且天干两丙火并见。
此冲比五月十五日之甲子冲午更为直接。因天干双丙，火势更猛，子水独力相冲，是「以一对二」之局，常人视此为凶险，然在安奉佛像的特别指定语境下，此冲反而是「唤醒」之力最强的一日。
佛像安堂最核心之环节是「开光点眼」。开光需以镜子或毛笔反射日光或灯光照向佛像之眼，此即「引光」；丙子日双丙高照，日光充足，子水为暗藏之精气，冲则动，动则灵，择此日安奉，开光后佛像灵应极速，特别适合有急愿需祈者。
然此日凶险亦明显。子午冲直冲年柱，主对长辈或家宅根基有冲击。安奉时若处理不当，家中老人易有心悸、失眠或血压剧烈波动之反应。故择此日者，必须执行严谨的「化冲」仪轨。
即安奉前一日，需在佛堂预定位置四周各置一碗清水，共八碗，形成水结界。安奉当日，先从东方起，依次用柳枝蘸水洒净，每洒一方诵念「清凉地菩萨」三声；安奉时主事者需身披蓝色或黑色衣物（水之色），不可穿红、橙、紫色。
安奉完毕后，需连续七日在佛前供奉「子午化冲符」或持诵「消灾吉祥神咒」。若有命主八字中原本水火既济，即日主为壬癸水生于夏月者，择此日安奉可谓得天时子午冲反能激发其命中财官。
常有命主于此日安奉关圣帝君像（关帝属火。且为武财神，不惧冲克），后竟速得解决长期诉讼或债务纠纷，即因子午冲之激荡力破除了停滞之气；然若家中有人生肖属马且为长辈，则此日宁可放弃，另择他日更为稳妥。
以上六日皆为丙午年五月可供安奉佛像之吉辰。每一日各有其五行生克之奥义与神煞制化之妙用；择吉者当结合自身生肖、所求之事及佛像之材质与法门，选定最相应之日辰；安奉之时须严守吉时并执行相应之化煞或增吉仪轨，才能令佛像安座后灵光普照、家宅康宁、所求遂意。