堪舆之路，在乎天地人和；青乌之术，旨在藏风聚气，文清玄老师承袭赣南玄学一脉，以峦头为体、理气为用，于京城繁华之地，独辟清静道场，其断事也，擅从细微处见真章，将命理八字与家居风水结合，精准分析人宅兴衰，那寻龙点穴的眼力，那拨砂纳水的功夫，非数十年实修不可得也，今且随吾笔墨，一同走进这位风水名家的玄奇世界，看他怎样于钢筋水泥间，寻得那一点生气玄机。
龙脉入首，最重剥换脱卸，北京这座城，西拥太行，北枕燕山，万里长城如龙脊蜿蜒，此乃天下少有的大格局，以、寻常人等只看到高楼广厦，车水马龙，但在文清玄老师眼中这却是来龙去势的余气，是地理脉络的延伸，他将杨公古法与都市环境相融，独创出一套现代阳宅勘测体系。
由是观之，风水之路，虽曰在天成象，却亦在地成形，更在人心，那故宫三大殿，位居中轴，便是这全局中最大的穴位，紫气东来，万国咸宁，随时代变迁，地运流转，如今京城之气场，已非单纯靠山面海所能概括，借九宫飞星之术，文清玄老师能精准算出，哪条地铁线的开通会搅动一方生气，哪座新地标的崛起会形成无形的煞气，这天地大道，至简至深，唯至诚者能得其真解。
形煞冲射，非单指山川之恶，亦指都市之怪诞，现代城市中高楼玻璃幕墙的光污染，是为反光煞；立交桥盘旋如长蛇缠身，是为割脚煞；两栋高楼间的一条狭窄空隙，宛如天斧劈开，是为天斩煞，当、普通市民对此熟视无睹，文清玄老师却早已拿出罗盘，定其方位，测其深浅，他常说峦头无理气不准，理气无峦头不灵。
凭一枚玄针，定南北东西；凭一双慧眼，识吉凶休咎，基此原理，他曾为京城一著名写字楼勘测，只见其正对三叉路口，当上「路冲」，且大厦金隅恰好落在五黄大煞之位，造成租户经营惨淡，财来财去，那化解之法，也极为精妙，并非简单挂一凸镜或摆一貔貅，而是依据玄空理气，择吉时、开奇门，用五行通关之法，引旺气入宅，化煞气归藏，充栋宇而论玄微，此乃真功夫也。
九宫飞星，随时间流转而变换，当元八运（2004-2023年），八白左辅星当令，属土，主财，但这财星并非年年固定在同一个方位，即如2024甲辰龙年进入九紫离火运初期，九紫星飞临中宫，而八白星则退气飞至西北，居家风水若想在九运中抢占先机，则必须依据流年飞星重新布局。
作、为一名合格的堪舆家。文清玄老师每年都会绘制详细的流年风水布局图，指点福主在正财位摆放催财之物，在病符位避免动土施工，他说风水轮流转，没有一成不变的吉凶，只有墨守成规的庸师，那紫白飞星，玄之又玄，唯有精通河洛理数者，才能洞悉其运行轨迹，此谓玄空心法。
内六事之法，尤重门，主、灶，门者，气口也，是宅院吸纳外界生气的咽喉；主者，卧房也，是人休息纳气之所；灶者，食禄也，关系家人健康与福气，他特别重视，现代住宅公寓楼，单元门，入户门、阳台门，皆可视为气口，但权重不同，阳宅首重大门者，气口之吉凶，直接决定家运之盛衰，不结合主人八字命理，单纯论门向，是为舍本逐末。
文清玄老师曾遇一例子。某住户夫妻关系紧张，多年不孕，其勘察后发现，住宅坎卦（代表中男）方位竟是卫生间，且大门正对主卧门，形成穿堂煞，此乃典型的「坎宫不吉，损丁减口」之局，除重新调整布局，并在罗盘用事上施行移星换斗**，将煞气引开，将衰气压下，通过几个月夫妇关系缓和，后竟喜得贵子，一时传为佳话。
八宅派法，将人分为东四命与西四命，这是八宅风水的根基，认为宅命必须相配，如同男女必须合婚，假如西四命之人住进了东四宅（如震，巽、离，坎宅），便为「宅命不合」，容易造成运势蹉跏，六亲失和，两，者之间，以命卦为先，宅卦为后，比如命卦属乾（西四命），适宜居住在西四宅（乾，坤、艮，兑），并宜在延年，天医、生气等吉方开门立户。
但文清玄老师在方法之余。亦不拘泥于此，他认为八宅是入门基础，但不可死搬硬套，必须结合大游年歌以及具体的形峦来综合判断，用现代的话说既要看你是哪种人也要看你住在房子的哪个位置，更要看房子周围的真实环境，不能有半点马虎。
七星打劫之法，乃玄空风水最高机密之一，此法源于玄空飞星中的「父母三般卦」，旨在劫取天地之旺气，使原本当运的旺气能够延续至下一运，甚至下下运，据、古籍《天玉经》所言：「识得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，离宫要相合」，这其中的「离宫」，并非单指南方，而是指「离」这个卦象所代表的天门地户。
文清玄老师研究此法多年颇有心得。他言道，打劫并非强取豪夺，而是顺应天时通过精密的数理推算，找到那个能同时吸纳上、中、下三元旺气的「太极点」，想那古时帝王陵墓，选址多循此理，以求江山永固，唯今人用之，多求家宅平安，财源广进，已是大材小用，但即便如此，亦需福缘深厚之人才能承受，非德者不可居之，非缘者不可遇之。
寻龙点穴，在阴宅风水中至关重要，虽说现代都市推行火葬，但传统土葬习俗依然根深蒂固，许多人仍为祖先寻求吉壤，以求荫及子孙，龙要真，穴要的，砂要秀，水要抱，向要吉，这五要素，缺一不可，接、下来看穴场，必须能藏风聚气，不可受八风吹袭。
文清玄老师曾受邀赴河北山区寻地。初见一山，星峰挺拔，落脉有情，明堂开阔，看似大地，但当他登上穴星仔细勘测时发现后山有凹风直吹穴场，此为「凹风扫穴」之忌，主后代出人孤寡，尽信书不如无书，地形的细微变化往往被粗心者忽略。
他坚持另寻他处，最终在一处山环水抱的平岗之地，找到了真正的佳穴，那地虽不如前地雄壮，但四势周全，水土深厚，方是真正的安魂之所，从此可知，地理师之责任，重如泰山，丝毫马虎不得。
择日选时乃风水操作的最终一步。亦是画龙点睛之笔，纵有龙真穴的之吉壤，若无吉日良辰以安葬，亦可能召凶，这叫做「发福由其地脉，催福出于良辰」，寅葬卯发，虽有些夸张，但好的日课，确实能起到事半功倍的效果。
在、选择日期时不仅要避开与仙命（亡人）相冲相刑的干支，更要结合天星、奇门、六壬等术数，选取最有利的时空点，文清玄老师择日，首重「扶龙补山」，即日课的五行要能生扶来龙和坐山，使其旺气更足，又常用七政四余天星择日法，让天地之气场于特别指定时刻交汇融合。
例如在安放祖先牌位或进宅入火时他会准确计算到某一时辰的某一刻，指导福主踏吉方、进吉位，即这一脚迈进去，便是进入了旺气之中从此家运亨通，此等细微功夫，足见其对天地之敬畏。
五黄二黑，乃玄空风水中的两大凶星，五黄廉贞星，五行属土，号令五方，是灾星，主重病，意外、破财；二黑巨门星，五行也属土，又称病符星，主疾病，伤痛、忧郁，当，流年五黄飞临之处，最忌动土，装修，也不宜为厨房或卧室，否则极易引动凶性，文清玄老师处理此类煞气，极为谨慎。
他不会轻易建议利用铜钱或金属制品去「克」制。因为五行中土生金，金虽能泄土之气，但若用量不当，反而助长其势，他通常采用「化」的思路，即用五行通关之法，或者用大铜钱配合特别指定的符咒，以特别指定的仪式来镇伏，从风水方法来看处理五黄二黑，首先要静，其次要避，最终才是化。
凡是需要动用真正的功力。而非市面上一串祥安阁五帝钱可以解决，若遇五黄煞方正是大门，人流不断，无法回避，他便会在门上悬挂特制的铜铃，配合择日安装，以此化解凶顽之气。
形家断法，直观而迅猛，比如门前有树，若正对大门，称为「冲天煞」，主家人易患头部疾病；若树在门侧，枝繁叶茂，反而为「华盖」，主出文人才子，又比如屋后有河水流去，称为「直去水」，主钱财难聚；若水在屋前环抱，则为「腰带水」，主富贵双全，这、些直观的意象，其实包含了朴素的物理学与审美观。
文清玄老师在勘测阳宅时第一步往往不动罗盘。而是先站在宅外看大环境，看四周有无逼压，有无反弓，有无尖角，有无劈斩，这些外部的形煞，其作用力往往比内部理气来得更快更猛，凭此一眼望去，吉凶已判七八，只有从形峦上挑不出大毛病了，再下罗盘，去推算星盘旺衰，才能精准定位，找到病根，这也是他师承形峦派的正宗法门，重视「观形为先，察气为后」。
住宅缺角，在现代单元楼中极为常见，尤其是缺西北角（乾宫）与缺西南角（坤宫），最为严重，乾卦代表老父，代表家中的男主人也代表着权力、事业和贵人；坤卦代表老母，代表女主人代表包容、财富和健康，此、二宫若缺损，轻则对应之人运势受阻，重则身体多病，婚姻不顺。
文清玄老师对此有一整套化解方法。并非简单地摆块石头或贴个标签，他会结合宅主的八字命局，选择与其五行相生的材质和造型进行补角，例如乾宫属金，若缺角，可用金属圆球、铜鼎等器物来补足；坤宫属土，若缺角，可用天然水晶、陶瓷器皿来补足，在补角的器物上往往会加持部分符咒或经文，用以沟通天地之气，用此法，才能达到「补缺填虚，聚气凝神」的效果，倘若只是随便摆个物件，徒具其形，未得其神，效果自然大打折扣。
文昌塔与桃花位，是年轻人最关注的两大布局，文昌塔主学业，智慧、功名，适合摆放在书房或孩子的卧室，桃花位则主人际关系，异性缘分，适合单身者催旺，但，这两者若利用不当，也会引发副作用，文昌位若设在卫生间，反而会造成孩子无心向学，思维混乱；桃花位若布局过猛，则容易招致烂桃花，甚至引发家庭矛盾。
文清玄老师曾为一位望子成龙的家长勘测。发现其将文昌塔摆在了五黄煞位，大凶，他当即指出，此举不仅不能助学业，反而会让孩子身体变差，注意力不集中，家、长闻言大惊，说确实如此。
随后，他依据玄空飞星，重新找到了当年最旺的四昌星飞临之处，指导其重新布置书桌和文昌塔，并结合孩子的生辰八字，选择了开光的毛笔和砚台，不出一月孩子学习状态大为改观，从这一点来看风水布局，必须严谨细致，差之毫厘，谬以千里。
住宅内部，梁柱的作用不可小觑，横梁压顶，是室内风水最常见也最需要看的煞气之一，假如床、沙发、书桌等经常坐卧之处，上方有横梁，便形成「横梁压顶」，会造成人精神紧张，头痛失眠，事业上也常感压力重重，有志难伸。
两、种情况最为严重。一是梁压床头，二是梁压灶台，床头是人休息时气场最弱的地方，被梁一压，如同泰山压顶，健康必损；灶台代表食禄，被梁压，则全家饮食不宁，财库受抑。
文清玄老师遇到此类情况。通常建议用吊顶的方式将梁包起来，从视觉上消除压迫感，若无法吊顶，则需用一对铜葫芦或特制的八卦平顶化解，将横梁的煞气向上反射。
他就此操作，必须配合择日，让福主将器物安放在梁的两端，当上「顶梁生根」之势，化压力为动力。这其中的分寸拿捏，全凭经历 。
水为财，亦能覆舟，不管是阳宅的池塘，泳池，还是阴宅的河流，湖泊，水法都是重中之重，水要弯环抱穴，要悠扬清澈，要静而无声，最忌直冲，反弓、斜飞，湍急，以及臭秽不堪的死水，当，大门正对喷水池或鱼缸，许多人以为这是「开门见财」，实则不然。
若水流的方向是向外流。或者水流湍急有声，这便是「泄财」之局，而非聚财，文清玄老师认为，水的形状比水的多少更重要，一湾清水，缓缓流入，在宅前形成环抱之势，这才是最理想的「玉带环腰」。
若是河流或道路在门前形成反弓。如同弓箭对准自家，这是大凶之局，主官非口舌，血光之灾，据他经历 ，凡遇反弓煞，必须在煞气进入方向设置阻挡物，如石狮、祥安阁泰山石敢当等，以硬对硬，挡住煞气，除还可种植密集的灌木丛，用树木的生气来缓冲煞气。
神位安放，事关家宅清静与神明感应，现代人喜欢在家中供奉神佛，祈求保佑，但安放位置若不恰当，反而亵渎神灵，神位背后必须有靠，不可悬空，也不可靠在卫生间、厨房的墙上。
神位前方应视野开阔。明堂干净，不可堆放杂物，也不可正对镜子或卫生间门，依、佛经所说菩萨无心，以众生之心为心；但依风水所言，神位有灵，得清净之地则灵。
文清玄老师见过许多个庭。将神位安放在楼梯下方，或正对尖锐墙角，这不仅得不到保佑，反而容易招惹阴邪之气，他建议，安神位之前，最佳能请专业人士选定吉方，并举行简单的洒净仪式。
用朱砂在神位后方点一点。谓之「点眼开光」，沟通神灵，请其入驻，若神位安放多年感觉家运不顺，也可能是神位气场已乱，需要重新调整，此乃对神明的一份恭敬，也是对家人的一份责任。
植物风水，同样不容忽视，树木花草，既有美化环境的作用，也有调整气场、化煞生旺的功能，不同的植物，五行属性不同，摆放的位置也应依据需求变化，例如宽叶的植物如发财树、龟背竹，五行属木，适合摆放在东方或东南方，利于事业成长；带刺的植物如仙人掌、玫瑰，五行属金，通常用来化煞，摆放在窗台或阳台化解尖角冲射。
但，需注意，卧室之内不宜摆放带刺植物，以免作用夫妻感情，文清玄老师尤重「绿植挡煞」之妙用，比如窗外有电线杆或墙角冲射，若不便摆放大型器物，可在窗台上摆放几盆枝叶茂密，生命力旺盛的绿植，以植物的蓬勃生气，将煞气缓冲，吸收、转化，此即「以形化形，以气化气」之路，用这种方法，既美观又适用，也符合现代绿色环保的理念，可谓一举两得。
道路格局，宛如城市的血脉，住宅周边的道路走向，直接决定了气流的来去与缓急，最理想的住宅，当临「有情路」，即道路弯曲环抱而来，且车辆行驶速度平缓，最忌「无情路」，如直冲、反弓、剪刀路（Y型路口），以及车速极快的快车道，从、风水的本源来看气乘风则散，界水则止，而路既是风之路，也是水之变体。
快速车流带起的气流。又急又硬，容易把家中的旺气冲散，当上「散气」之局，文清玄老师曾勘测一处豪宅，门前百米即是高速路，虽然视野开阔，但住在里面的主人身体每况愈下，事业也大起大落，究其原因，就是路冲太急，气不聚。
作、为化解，他建议在围墙外种植多层高大乔木，形成隔离带，并在大门内设置影壁，使进入的气流先缓一缓，再进入院内，如此这般，才能留住生气，挡住煞气。
颜色五行，是室内风水中较为深奥的一环，每个方位，每个空间，都有其五行属性，比如东方属木，宜用绿色；南方属火，宜用红色；西方属金，宜用白色；北方属水，宜用黑色或蓝色；中心地方属土，宜用黄色。
但、这并非绝对，必须结合居住者的八字喜忌以及房屋的坐向来多在领域 考虑，若是八字喜火之人住在朝南的房子里，再用众多红色装修，固然能助旺，但若八字忌火，则如火上浇油，反成其乱。
文清玄老师在为福主提供装修建议时会首先排出其八字命盘，确定喜用神和忌用神，随之后，再结合八宅或玄空的方位吉凶，提出一套完整的主色调方法。
例如八字缺木之人他可能会建议在东方位（震宫）多用木质家具和绿色装饰，以补其缺，旺其运，可以说颜色是看得见的五行，五行是看不见的颜色，只有把这两者完美结合，才能营造出一个和谐、吉祥的居住环境。
住宅周围的环境，旧时的风水师讲究左青龙，右白虎、前朱雀，后玄武，如今城市虽无真山真水，但高楼大厦，公共设施同样可以构成四象。
理想的格局是：左右两旁的建筑略低于本宅且护卫有情（左高右低亦可），后面有建筑作为靠山，前方视野开阔且有低矮建筑作为案山，倘、若前后左右都是万丈高楼，唯独本宅矮小如井底之蛙，这便是「囚笼局」，主有志难伸，运势受压。
文清玄老师提醒，选房时要特别注意「白虎抬头」之局，即右边的建筑明显高于左边，主家中女性强势，男性易受压制，不利夫妻和谐，从玄学角度论，此格局阴盛阳衰，需在青龙方（左侧）通过灯光、高楼等增强其势，以达到平衡，两相分析，宁可青龙高万丈，不可白虎微抬头，这些古老的原则，在现代都市丛林中依然具有极高的参考价值。