大衍之数五十，其用四十有九，分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时归奇于扐以象闰，这古老流程正是揲蓍法的核心精髓，从繁复的官方仪轨到简便的民间小术，占卜方法林林总总，大致可归为三大体系，其一为依托易经哲学的揲蓍与金钱卦，其二为依赖灵机感应的梅花与测字诸法，其三为借助星象与外来工具的杂卜旁门。
揲蓍与金钱，易占正脉的两大基石
作为最古老的起卦方式。大衍揲蓍法需用五十根蓍草，取一根标记太极不用，实际操作四十九根，经分二、挂一、揲四、归扐四营，三变得一爻，十八变方成一卦，过程庄重耗时，此古法由《周易》确立规范，汉儒京房在其基础上开创纳甲筮法，将干支五行纳入卦中使得断卦依据极大多样。
鉴于揲蓍过程繁琐。后世便简化出三枚金钱法，传为麻衣道人所创，以三枚铜钱代替蓍草，抛掷六次即成卦象，此法因便捷高效而流传最广，用现代视角看六爻预测以钱代蓍，核心在于求变，通过卦象中动爻来研判吉凶悔吝，精准捕捉用神旺衰。
观物取象，梅花易数的不传之秘
邵雍所传的梅花易数。堪称「观物取象」的典范，此法不拘泥于特别指定工具，见可数之物、闻可感之声皆可起卦，比如按年月日时数字起卦，或见今日农历三月十六，以此基数除八得卦，除六取动爻，瞬间立下卦盘，其精髓在于体用生克，以静卦为体、动爻为用，体用相生则吉，相克则凶。
由时令节气入手，结合卦象五行旺衰，断事如神，梅花易数还包含三要十应之诀，讲究远取诸物、近取诸身，比如见老人有忧色占之，即知有灾，这便是「观物占」的灵活运用。
仓颉造字与心理投射，测字术的玄机
测字之法，又称「相字」或「破字」，源于古人「字如其人、字藏玄机」的观念，操作时或拆解字形，如「贫」字分贝，暗喻分财则贫；或增删笔画，如「申」字加一竖成「申」字不改其意，但加一横则成「旦」，意象全变。
此法注重心念感通。占卜者常让求测者随意写一字，随即观其字体架构，依字形断事时若笔画清晰流畅，则主事顺；若字迹潦草破碎，则主事败，由求测者书写时的状态切入，结合当时外界环境，比如写字时恰闻鸟鸣，即作「鸣」字解，这种随机应变技能 是测字术的关键。
动物灵异与梦境神启，原始信仰的遗存
鸟占与梦占是远古先民沟通神明的常见手段。其历史可追溯至原始社会，鸟占通过观察鸟类的鸣叫声调与飞行方向来定吉凶，若见乌鸦当头鸣叫，俗以为凶兆；若闻喜鹊喳喳，则主喜事临门，梦占之法更为复杂，古人相信梦境是灵魂出游或神明预兆的途径，如《周公解梦》所言，梦见日月者主升官，梦见落牙者主骨肉分离。
龟甲占通过烧灼后出现的裂纹形态（称为「兆璺」）来决断疑惑，这直接催生了甲骨文的诞生，如今看来，这些方法虽缺乏逻辑论证，却承载着深厚的民俗心理与文化记忆。
龟兆示形，蓍草演数，动物鸣叫报喜忧，天地万物皆可为占。这些方法虽形式各异，但内核皆为寻求人与未知世界的沟通桥梁。
星移斗转与咖啡残迹，外来体系的异彩
来自域外的占卜方法同样多样多彩。尤其以西洋占星术与塔罗牌最为流行，西洋占星以黄道十二宫为基础，依据行星落入星座的宫位与角度，绘制出本命盘，以此推断人的性格与运程，其背后是「上行，下效」的宇宙全息观念。
塔罗牌占卜则注重仪式感与心理映射。利用七十八张牌组成牌阵，如凯尔特十字法或圣三角占卜法，通过牌面图案的标记有价值 来解读问题。
另有部分趣味性较强的杂卜。如咖啡占卜，通过观察杯中咖啡渣的残留形状来预测；或如茶叶占卜，看杯中竖起的茶梗判断是否贵客临门。
象数理占，乃易学之四大功能，而占卜术的分类特征 ，恰恰体现在这四者的权重区别上，若以宏观视角俯瞰，庞大的占卜体系重要依据其理论根基、运用场景及符号媒介，形成泾渭分明的几大类别，一类是以周易为宗的象数派，一类是以星曜神煞为凭的天命派，还有一类则是以地水火风为元素的外来神秘学派别。
以卦爻为核心的象数易占体系
此体系最重卦象与爻位。重视「象以定数，数以征象」，其典型代表当属六爻纳甲筮法，此法将天干地支装入卦中通过定世应、配六亲、安六兽，形成一个完整的能量模型。
论吉凶时首重用神的旺相休囚。比如测财以妻财爻为用神，若得月建或日辰生扶，则财源滚滚；若逢忌神发动来克，则恐有破财之虞。
奇门遁甲虽号称「帝王之学」。亦属此类，它依洛书九宫排列八门、九星、九神，以值符与值使的落宫关系判断主客动静，测算行军布阵之机。
以星辰为本的命理与占星体系
传统的子平八字术。俗称四柱命理学，它不依赖随机起卦，而是固定以人出生时刻的年月日时立极，通过排八字、查节气、定格局，看日主与其他七字的生克制化，如日主身弱有印星化刃生身，则属贵格，这一派别重在测算人生大运轨迹，以十年一步大运，流年太岁与之产生刑冲破害时即见吉凶起伏。
西方的占星学与之异曲同工。皆以天体运行为蓝本，如看太阳星座知外在表现，看月亮星座晓内在情绪，借上升星座推一生骨架。
以气感形法为核心的风水与相术体系
风水之术，又称堪舆，分为峦头与理气两大流派，峦头派注重形局，讲究龙，穴、砂，水向背有情，若见四象俱全，玄武垂头，朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯服，便是藏风聚气之吉宅。
理气派则侧重时空生克，如玄空飞星，以三元九运入中宫，看当令星与衰死星所处方位，若向首得旺星当令，则丁财两旺。
相术则包括面相与手相。以五官气色与纹理断人荣枯，如印堂发亮则主运开，若准头（鼻子）有光则主财运将至，这些皆属由表及里的直观推断体系。
以符号寓意为核心的塔罗与神谕体系
塔罗牌的二十二张大阿卡纳。实则是一部人类意识的进化图谱，从愚人这张编号为0的牌开始，标记混沌初开，到世界牌完成一个循环，占卜时依据问题选择牌阵，比如维纳斯之爱牌阵专问感情，二择一牌阵专解迷途。
这类占卜不重视五行生克。而注重符号的隐喻与色彩的心理暗示，通过牌面图案触动解看本文的人与问卜者的潜意识共鸣。
除此之外还有雷诺曼卡、神谕卡等，它们以更直观的标记符号如十字架、锚、棺材等给予直接提示，以顺应直觉引领解读过程。
以随机偶发为契机的占候与杂占体系
世间万物皆有其兆。占候之学便是捕捉这些偶然中的必然，比如依据旌旗被风吹倒的方向判断行军吉凶，或依据灯芯结花的大小预测远人归期，民间流传的耳热法、眼跳法亦属此类，如左眼跳财、右眼跳灾之说虽无深刻哲理，却广为人知。
另如扶乩占卜，以丁字形木架在沙盘上写字，假借神明之口传递信息，在旧时文人团体中颇为流行，这些方法的特征 是工具简单、随机性强，将解释权完全交予占卜者的灵性与经历 ，凭借刹那间的直觉捕捉天机。