对于祭祀择吉一事。须臾离不得天时、地利、人与三才交汇，在丙午流年乙丑腊月之中阴阳激荡，寒气固结，然月建丑土中藏癸水辛金，为寒谷回春之象，可资祭祀通幽。
本月祭祀吉日，经子平术配合星煞反复推敲，共得七日，分别为初五、初八、十一、十五、十七、二十、廿六，其中尤以十五日契合天德合，月德合，为上上之选；初八与廿六则需避忌时辰冲克，方得周全。
另有七日虽黄道值日。然干支组合暗藏破败，或冲撞山向，或刑害主祭，故不宜选用，择吉如辨药，差之毫厘则谬以千里，不可不察。
2026年1月祭祀吉日查询表
丙午流年岁君坐旺火之地。烈焰烛天，在年柱纳音天河水映照下，水火既济之象隐约可见，然冬月水旺火囚，须择木气疏通、土德载福之日，才能上达天听，下通九幽，乙丑月建，丑为金库亦为湿土，中藏癸水偏财、辛金七杀、己土偏印，三者暗涌相生，形成杀印相生之局，此月祭祀，最重化解七杀肃杀之气，引偏印之慈航，化偏财之幽暗，故择日当以「制杀为先，引慈为用」。
月初五日丁卯，卯木偏印透干，丁火柔光照夜，在日柱干支组合中卯木生丁火，形成偏印护身之象，主祭祀时心念纯诚，易感先灵，然流日丁卯与月柱乙丑暗成木土交战，丑中辛金七杀受卯木冲击，若家宅阴基有西向破损，则易在祭祀时引发不安之气，故用此日，需以午时阳火调与，即于日中时分行祭，可化杀为权，若祖茔在东南巽方，更得地脉助力，有荫庇后人学业功名之兆。
初八日庚午，天德合与月德合双星拱照，为月内最贵之日，在神煞体系里，天德月德汇聚主百灾消散，然日柱庚午自坐沐浴败地，庚金伤官透出，午火正官藏根，形成伤官见官之局。
最妙在于月建丑土可晦火生金。转伤官之锋芒为祭祀时告天诉衷之清音，此日最利祭祀禀告家族要事，或超渡冤亲债主，然午午自刑之弊潜伏，主祭者若生肖属鼠，则需以蓝色帛书朱砂写就祷文，于卯时东方先焚，以解其刑。
十一日癸酉，金神当值，七杀显露，在干支测算中癸水偏财坐酉金偏印，财印交战而杀星逞威，此日祭祀，宜于宗祠之内举行修缮、安位等事宜，可借杀星之力镇守家庙，然酉丑半合金局，金锐克木，若祖坟周边有新伐林木或东方有动土，则祭祀时易有口舌争执，需以三杯清水置于祭坛东北丑方，待礼成后倾于树根，以全木气生机，是日酉时不宜行祭，恐金气过盛反伤人情。
十五日丙子，水火既济之象大成，在五行流转中丙火太阳之火照于子水官星之上子丑相合而官星有制，月德合贵人加临，主祭祀时门户清吉，易得祖先欢心，此日子时与午时皆不为美，因子午暗冲岁君，丑时与亥时最佳，尤利祭祀求取家门安宁、化解久年病厄，然丙火逢子为胎地，若祭祀者为家中孕妇，则需回避正祭仪式，可于偏殿静心祝祷。
十七日戊寅，寅木七杀得禄，戊土食神坐长生，在神煞盘中有驿马星动，主祭祀事宜可能有远亲归来或需长途跋涉，食神制杀本是美格，然寅中甲木暗克丑中己土，形成官杀混杂，此日祭祀，最宜家族中行武职、法职者主礼，可借自身罡煞调与神坛，祭祀时若见香火突发异响或烛影三叠，非为凶兆，实乃地脉回应之象，然需留意祭品中忌用麂鹿等山珍，以防冲撞山神。
二十日辛巳，巳酉丑三合金局之势将成未成，在十神格局中辛金比肩坐巳火正官，金火交炼如铸鼎钟，此日利于祭祀还愿、酬谢神恩，尤见灵验，然巳中丙火与岁君午火汇聚，火旺熔金，主祭者若八字日主为庚辛金而身弱，则易有心悸气虚之感，宜在祭坛西北乾位设铜磬一面，每诵祷文一段即轻击一声，以金声泄火气，是日不宜穿赤色祭服，以玄黄二色为佳。
廿六日丁亥，亥水正官藏甲木正印，官印相生如清泉活水，在日柱与流年关系中丁壬暗合，亥午暗合，天地皆有合化之情，此日祭祀，最宜祈求文运功名、官司与解，然亥水冲激月建丑土，若祖坟近水塘沟渠，则祭祀前需巡视堤岸，防有蚁穴鼠洞，祭毕需将部分酒醴倾入流动活水，标记福泽绵长，若逢是日天降微雨，乃大吉之兆，主祖先欣然纳受。
2026年1月份祭祀吉日
本月祭祀之要，在于调与丙午岁火与乙丑月寒土之对峙，在五行调候角度观之，冬火失令，需木来引燃；寒土冻结，需火来温暖，故择吉日之深层机理，乃是寻找干支中木火通明、水土既济之特殊组合，腊月祭祀，古人谓之「腊祭」，正在于岁末连通新旧之气，此时地脉收敛，先灵最易感应子孙诚意，然本月既有小寒、大寒二节交替，又有晦日穷日之忌，择日更需明辨真吉。
从方位宜忌而论，本月岁破在子，三煞在北，在祭祀方位选择上若于宗祠家庙举行，则祭坛宜设于东南巽方或正西兑方，巽属木可生祭火，兑属金可通幽冥，若需上山扫墓，则墓向朝南者宜用午时墓向朝东者宜用卯时此为补旺山家之法。
尤须留意的是本年五黄廉贞星飞临东北艮方。若祖坟恰处此方位，则祭祀时不可动用黄色土石培土，应以清水洒净为妥，常见有命主于此月祭祀后梦见先人索要冬衣，实乃丑月寒土意象入梦，需在祭祀时多焚纸制寒衣，方为周全。
从祭主八字考量，甲木日生人逢此月祭祀，丑为天乙贵人亦是财库，最利祈福家业昌隆；然若八字原局午火过旺，则需避用午日，防火多木焚，丙丁火日主者，本月见丑为伤官生财，祭祀时易触发灵感悟性，可于祷文中直抒胸臆；然火弱之人需防丑土晦火，宜选午日寅时借得木火生机。
戊己土日主者，逢丑月为比劫夺财，祭祀时需独自主礼，不宜族人过多参与，防福分流散，庚辛金日主，本月得印而旺，祭祀时可多追溯家族源流，有助凝聚宗族意识；然金寒土冻，需以檀香暖坛，壬癸水日主，此月官杀混杂，祭祀时须严守仪轨，不可简化步骤，尤忌心念杂乱。
从祭祀类型细分，本月不同吉日对应不同祭祀诉求，若为清明式扫墓祭祖，取十五日丙子最佳，因其天地合德，水土亲与，于墓地动土除草可免惊扰之虞，若为祠堂春秋大祭，当用初八日庚午，双德合拱照，能聚族人之气运。
若为超渡婴灵、冤亲之特殊祭祀。十一日癸酉七杀有制，可化怨气为祥与；然需备青色莲花灯七盏，按北斗状排列，若为祭拜天地山川之神明，廿六日丁亥官印相生，可通自然灵韵；祭品宜用五谷时鲜，忌血食荤腥，更有迁坟、立碑等大事，非本月吉日所能尽担，需另行测算山向分金，此处不再赘述。
至于凶日避忌之理。亦不可不究，本月初七日己巳，看似黄道却逢朱雀黑道，巳火刑伤月建丑土，形成火土燥烈之局，在祭祀活动中主口舌是非，易因祭产分配、礼仪顺序等事引发家族矛盾。
十三日乙亥，天干乙木与月干乙木伏吟，地支亥水遥冲岁君午火，形成天比地冲之险象，此日祭祀，恐有突发天气阻碍行程，或祭器意外破损之虞，廿二日甲申，驿马星动而劫煞潜伏，申金暗损丑中癸水，若祭祀需长途奔波，容易有舟车小厄或财物遗失，更有月晦日三十己丑，月建重现而四柱纯阴，天地闭塞之气凝滞，虽黄历注宜祭祀，实乃大凶之日，切不可用。
对主祭者来讲本月祭祀前后尚有诸多细微讲究。若八字时柱带卯酉冲，则祭祀前三日需斋戒沐浴，不可近庖厨腥膻，若近期家中有添丁之喜，祭祀时需以红丝线系于香炉足上防喜冲阴灵，祭祀时所着衣物，宜用棉麻天然织物，忌化纤之物隔绝气场，供品中苹果、橘子寓意平安吉祥，可多用；而梨、李等物谐音不利，当慎取，祭文书写，需用毛笔楷书于黄纸之上若有一二字误写，不可涂改，当另取新纸重书，此乃「告天不敢苟且」之意。
纵观一月吉日，各有精微奥义，常有命主疑惑：既选吉日，何故仍有不顺？此问正在于「天时不如地利，地利不如人与」，祭祀本质，终归是心念相通，吉日良辰，不过是为纯诚之心开辟坦途，若心念杂芜，纵选紫微鸾驾临值之日，亦难获感应，反之，若孝思笃厚，纵时辰小有冲克，祖先亦会体恤包容。
故择吉之术，当知「尽人事而待天时」，不可执迷亦不可轻慢，腊月将尽，新春即临，此时祭祀如架天地之桥，愿世人皆能借此吉日，连通血脉之根，得沐祖宗余庆。