丙午年戊午月己巳日（初五）与壬申日（初八）。二者皆非寻常黄道吉日。初五值「建」日却逢「午午自刑」且为「杨公十三忌」，主大凶，百事不宜；初八则遇「天德合」「月德合」双吉神入垣，又逢「除」日扫除旧秽，乃上吉之辰，尤利嫁娶、开市、安葬。其间吉凶判若云泥，择之不可不慎。
五月初五·天地交泰之阴阳劫
对于五月初五这一日。在命理天星之中首重「午月午日」之双重火德，丙午年戊午月己巳日，年柱丙午与月柱戊午构成「双午伏吟」，而日柱己巳之巳火又添一把烈焰，有了「火炎土燥」之极格；午午自刑主内心纠结与外在无端纷扰，此日若行大事，则火旺无制易引发口舌官非，让命主有进退维谷之困。
午火为仲夏之帝星。其气专而暴，双午相逢更似二龙争珠，常有命主于此年此日遭遇突如其来的变故。观此日干支互动，年支午火与日支巳火本为「巳午半会火局」，然缺少未土作库，反成烈火燎原之势，火旺则木焚、金销、水涸、土焦，五行流转至此而断。
在神煞体系之中五月初五恰逢「杨公十三忌」之第十三忌，此忌源自唐代杨筠松所传，主百事不宜，动则招灾。并且「建除十二神」轮值「建」日，建者立也，然建日遇自刑则立而不稳，犹如沙上筑塔。更兼「朱雀」凶神入宫，朱雀主口舌是非，与午午自刑内外呼应，形成言语伤人、文书生变的双重征兆。
对于冲煞来讲此日煞在北方。巳亥相冲故生肖属猪者（亥年生人）首当其冲，亥水本为调候之神，却遭巳火冲克，主出行遇险、财帛耗散，属虎（寅）与属猴（申）者亦受间接刑害，寅午半合火局本可助势，然火过旺则焚其本源，申金本可制火却遭午火遥克，皆非所宜。
吉时之中纵有辰时（7-9点）得「天恩」照临。然大凶之日小吉难救，犹抱薪救火其势益烈，此日【宜】者唯祭祀，沐浴、扫舍，且须在午时前完成，午时一过火气升腾则祭亦不灵，【忌】嫁娶（火旺克金，金为夫星）、开市（朱雀临门易起争端）、入宅（自刑主家宅不宁）、安葬（火焚棺木，后代血光）。
常有命主问询端午佳节何以不吉。盖因端午节本为「毒月毒日」，古时悬菖蒲、饮雄黄皆是以毒攻毒之法，非为行事之吉期。若遇命局水旺或生于亥子时者，或可稍减其凶，然水弱不胜火强，终难转危为安。
对于五月初五这一日。最宜闭门静养，若想化解午午自刑之害，马上在家中北方（坎宫）置一满盆清水，水中放六枚黑色鹅卵石，取「六白」水数制火，并以白布遮窗三日。
五月初八·天月德合之紫微垣
迎来五月初八壬申日。天象格局陡然转变；丙午年戊午月壬申日，虽仍处午月火旺之地，然日柱壬水坐长生申金，有了「金水相生」之返魂格局。
年柱午火生月柱午火。双午之火本欲熔金，然日支申金为「水之长生」，又为「壬水之印」，申中藏庚金、壬水、戊土，其中庚金透出暗合年干丙火，有了「财印双收」的微妙平衡，火旺本克金，然金得水势则火不能伤，反成「火暖金温水润」的上佳配置。
在神煞层面，此日可谓吉神云集。首论「天德合」同「月德合」双双入垣，天德为天帝之德化，月德为太阴之光辉，二者相合主万事顺遂、灾祸不侵。壬申日天干壬水为「月德合」地支申金为「天德合」，天月二德同临一位，乃黄历中罕见的「德合双全」之象。
建除十二神轮值「除」日。除者扫除旧秽，吐故纳新，最利拆旧建新，除病去灾，更有「天喜」星动，主姻缘与合，喜庆临门；「驿马」星驰，主出行得财，动中求利；「金匮」星照，主财库稳固，纳财有方。
然吉中亦藏微瑕，此日「五虚」神临位，主虚耗元气，故虽大利行事，然事后需补养精神；冲煞方面壬申日煞在虎（寅），寅申相冲为「驿马逢冲」，主属虎者此日奔波劳碌、心神不宁，然冲中亦带动气，若从事运输、销售等需常走动之行业，反可得冲中财禄。
申日与属鼠（子）者成「子申半合水局」。与属龙（辰）者成「申辰半合水局」，皆得贵人暗助，尤须留意巳时（9-11点）为「玉堂」吉时午时（11-13点）虽值日破却逢「天赦」可解，申时（15-17点）为「日禄归时」大吉。
观此日【宜】者：嫁娶最吉。因申金为壬水之夫星，双午之火反作暖婚之用，主夫妻恩爱且妻家殷实；开市大利，金匮临门主货如轮转，驿马动则客从远方来；安葬为上吉，申为水之长生，壬为江河大水，葬此日主后代财丁两旺；余如入宅，交易、纳财，出行、赴任，求医皆得吉神照应。
【忌】者唯开渠、穿井，因申金为水之源头，动土开渠反泄金气，主财源不稳；常有命主疑问，午月火旺何能行嫁娶水日之事？盖因壬申日自坐长生，申金生壬水，水势源源不断，反借火局暖水成既济之功。
此即命理中「凶中藏吉，吉中藏凶」之辩证精髓，午火非但不为害，反作调候暖局之用，若命局中水旺之人遇此日，更添三分吉利。
对于五月初八这一日。若命主属虎（寅）者逢冲，虽吉日亦当避其锋芒，出行时向正西（申方）行百步，取「申寅相冲以动制动」之意，即化解冲煞。
若想最大程度借助此日吉星。马上在家中东南方（辰位）点燃一盏酥油灯，辰为水库，灯火暖辰而生水，与申日形成「申子辰三合水局」之势，主家业如江河奔涌、生生不息。