对于丙午年五月（阳历2026年5月）欲借香火通神明，以诚心感气运之信众，本月内共有六日可为上吉焚香之期，分别应于5月1日、5月4日、5月9日、5月13日、5月21日及5月27日，此六日或逢天德，月德合，或值三合，六盒之辰，更有一日恰遇观音斋期，最宜发愿祈福，净心供养。
然丙午流年火势炎上午月午年双火叠现。火炎土燥则金脆水涸，拜佛之举虽属修心，亦须避忌流日冲刑，方可令香火之气不散、愿力直达上苍。
一、丙午年甲午月火炎金钝，择烧香拜佛吉日当先审全局气运。
进入丙午年甲午月年柱与月柱构成「双午并临」之局。丙火为岁君，甲木为月主，木火通明本主文华昌盛，事业升腾，然木能生火而火无制，则成「炎上过亢」之格；午午自刑在年柱与月柱之间发生，主内心焦灼，事多反复，常有命主于此年此月感到莫名烦躁，决策失误，实为火旺扰心，神不守舍之象。
烧香拜佛之举，正宜借寺院庙宇之清静阴凉以调候命局之燥烈，尤其日主为庚辛金或壬癸水之人更需以香火为媒介，引金水之气入命；金主肺，主义、主财帛，水主肾，主智、主官禄，火旺克金则财易破散，火旺耗水则智昏官非。
是以择日之时首重「制火存金」与「护水养源」。宜选日支为巳，酉、丑，申、子，辰者，以其能合金局而生水，或合水局而制火。忌选日支为寅，午、戌者，恐三合火局助纣为虐，令命局燥热更甚，烧香反成添薪。
本月整体气运呈「外明内暗」之象。甲木透月干，甲为十天干之首，主新机萌发、万象更新，然坐下午火泄木之气，好比嫩芽栽于火盆之中虽有向上之心，却乏水土滋润；故本月烧香拜佛，不可仅求事业顺遂、财运亨通，更应侧重「调候」与「安神」。
调候者，以水润火燥之局；安神者，以静制动、以柔克刚。寺庙多为清幽之地，其气场属阴，正可平衡丙午流年之纯阳。择吉日焚香，须兼顾「神煞吉凶」与「干支互补」，例如天德合日，其神在天主化凶为吉；月德合日，其神在地，主逢凶得助。
若遇天月二德合而又逢三合，六盒之支。则香火之力可穿透三界，感应最速；反之，若择破日，危日、或与年柱月柱构成子午冲，丑午害、午午刑之日，则非但所求难成，反易招口舌是非或血光小恙。
尤须留意者，本年五月廿二（阳历5月27日）恰逢「小满」节气后第三日，太阳躔于昴宿，月宿于毕宿，二者皆属西方白虎七宿，主杀伐与变革，此日若烧香拜佛，宜用午时之前，因午时一过阳气至极而阴气初生，白虎之气发动，易引动命局中官杀攻身；然对于身强比劫重重之人此日反可借白虎肃杀之气压制比劫争财之患。吉凶之变，全在命主八字原局之喜忌。以下逐一分析六吉日之宜忌冲合，以便信众依自身八字气运择日而行。
二、五月初四己未日：土燥火炎逢金吉，拜佛宜选西南方。
迎来五月初四己未日。此日干支双土，未为季夏之土，内含丁火，乙木、己土三气，火炎土燥之局至此已达极致，己未日柱自坐冠带，土旺则晦火，然未中丁火反助年柱丙火，故非但不减其燥，反成「火生土，土藏火」之恶性循环。常人观之，此日主「稳定」与「包容」，实则内藏火毒，易致皮肤疮疖，肠胃积热。
然烧香拜佛属清净功德。恰可引未中乙木疏通火土壅塞之气；此日宜做之事，首推「供花」与「抄经」，花属木，可引乙木疏土；经属水，可化火炎为清凉。
此日之吉时以辰时（7-9点）与酉时（17-19点）最佳。辰时为水库。可润未土之燥；酉时为金乡，金能生水，且辰酉合金，未土生金，由...做成「土生金，金生水、水生木」之顺生链条。若命主日柱为庚申，辛酉或壬子、癸亥，则此日感应最速，可求财运与子嗣。然需注意，未土与年柱午火构成「午未合」，此合为火土之合，主迟缓与胶着。
若所求之事为快速变动者。如跳槽、搬迁、诉讼，则不宜选此日；拜佛之时宜面向西南方，因西南为坤卦，属土，未亦属土，同气相求，可放大香火愿力；忌面向南方，恐午未合火直冲心脉，引发头痛失眠。
从神煞观之，己未日为「天德合」日，天德者，天道运行之福德，所值之日，诸凶避让；天德合则其力稍减而更亲民，主小愿易成、琐事得解，宜在佛前供清水一杯，水中可置白水晶三枚，白主金，水晶主水，金水相生以调候火炎，忌供红色鲜花或点燃红色蜡烛，恐增火势。
冲煞方面此日冲癸丑牛。凡生肖属牛者，年命或日柱带丑者，烧香时宜避开正东北方，且不可为己求财，只可代家人祈福；若属牛命主仍欲此日前往，则须于进寺门前，先以左手取寺前古树之叶七片，放于右口袋中即可化解丑未冲带来的「冲财库」之患，常有信众忽略此节，事后多遇账款纠纷或失物之扰，不可不慎。
三、五月初九甲子日：子午一冲破火网，水木相生最利文昌。
到了五月初九甲子日。甲木坐子水，水润木生，干支相济，此乃本月破局之日。子午相冲，日支子水直冲年柱午火与月柱午火，一水冲二火，谓之「以寡敌众」，冲则动、则散、则解，对于原局火旺金弱者，此日冲去亢炎之火，反得清凉。
甲木为头，为思考、为文书。子水为智，为暗财、为官印之基，故此日烧香拜佛，最利学子求功名，文职求升迁、创作者求灵感，常有命主于此日于佛前诵《金刚经》一遍，旋即豁然开朗，盖因经中「凡所有相皆是虚妄」之句，配合子午冲的「破相」之力，可令执念顿消。
然冲亦主动荡与不宁；此日若命主八字原局地支已有子或午，则构成「二子冲一午」或「一子冲二午」之局，主事出突然、行踪不定；拜佛之时切忌为某事强求结果，应以「随缘消旧业」之心上香，反而易得意外之喜；吉时选在寅时（3-5点）或申时（15-17点）。寅为甲之禄，可助甲木发力；申为壬之长生，可生子水冲午。
若选申时则申子半合水局。冲午之力倍增，对于命局燥热欲求清凉者，此为上选，然心脏病患者或八字火为用神者（即生于秋冬、喜火暖局之人），则不可用恐水克火太过而致病发。
宜事方面此日宜「供灯」而不可「灭灯」。供灯以小盏酥油灯为佳，数量以六盏或九盏为宜，六为水之成数，九为火之成数，水火既济之象，忌供肉类荤腥，因子水为清净之水，甲木为生发之木，荤腥之气会污染水木清纯，令所求之事蒙尘。
冲煞此日冲戊午马。凡属马或日支为午者，年命午火与流日午火相刑叠加日冲，主旧疾复发、车关惊险。属马信众若必欲此日烧香，须于出门前饮凉白水一杯，内加食盐三粒，盐主肃降、水主克火，即可以水气镇住心火，再于佛前供白色百合花三枝，以金气化煞。
甲子日亦为「六甲」之日。六甲日焚香，感应速于常日十倍，然亦易招阴灵随香而至，故上香后须于寺中逗留至少半小时待香火燃尽后再离，不可匆匆即走。
四、五月十三戊辰日：湿土晦火龙得水，拜佛求财利西南。
眼看着五月十三戊辰日。戊土坐辰，辰为水库，内藏乙木、戊土、癸水。此日与初四己未日虽同为土日，然辰为湿土，能晦火养金；未为燥土，只能助火脆金；二者天壤之别。
戊辰日，辰中癸水虽弱，但足以润戊土之燥，且辰为龙，龙喜水，故此日气场湿润中与，乃本月第一调与之日，双午火炎至此遇辰土，由...做成「火生土，土生金、金生水」的隐性链条，虽无金水透干，但辰为金之养地，水之墓库，能收火毒，藏金气、蓄水源。
此日最宜烧香求财。尤其偏财与暗财；辰为财库，戊为城墙土，主稳固之财，如不动产、祖业、长期投资。若命主八字日主为壬癸水或庚辛金，此日上香后，三日内必有财喜。吉时以巳时（9-11点）与亥时（21-23点）为最。
巳时虽属火，但巳中藏庚金、丙火、戊土，与日柱戊辰构成「巳火生辰土、辰土生庚金」之局，看似火旺实则金生；亥时为水，与辰土构成「辰亥水」暗合，主财不外露而内增；然需注意，此日不可在佛前争吵或心生怨怼，因辰为天罡，主惩戒，若有失礼之举，应验极速，常见命主于此日对僧人不敬，归家即头痛发热者。
神煞方面戊辰日为「月德合」日；月德合虽不如月德本尊力大，但其性温与，主小人远避、口舌不侵；宜在佛前供黄色或白色糕点，黄为土，白为金，土生金可引财入库；忌供黑色物品，黑为水，水多则辰库开，反主散财。
冲煞此日冲壬戌狗。属狗或日支为戌者，戌为火库，与年支午、月支午构成「午戌半合」，再冲日支辰，则成「双火库冲一水库」，主投资被骗、合作破裂。
属狗信众若欲此日烧香。须于佛前供铜铃一对（若无铜铃可用金属钥匙代替），铃音属金，金能生水以固辰库，且铃声可惊破午戌合火之局，戊辰日忌在寺内食用荔枝、龙眼等热带水果，以其性热助火，会抵消辰土晦火之功。常有信众不明此理，携荔枝供佛后反觉心烦意乱，实乃火毒反噬之故。
五、五月廿一丙子日：双丙争合子水孤，祈福求子宜夜拜。
进入五月廿一丙子日。日干丙火与年干丙火并现，谓之「双丙夺子」，子水独力难支，一水欲克二火，反被二火耗干，此日格局为「水火交战，两败俱伤」，然胜负之机全在时辰；若于午时（11-13点）焚香，则三火攻一水，子水必溃，主眼疾、血压骤升、与人争执；若于子时（23-1点）或亥时（21-23点）焚香，则水得时助，可抗二火，反成「水火既济」之佳局；故择此日烧香者，务必夜拜，切不可白天前往。
此日最宜之事，乃是求子嗣与夫妻与合。子为十二支之首，主繁殖、繁衍；丙火为太阳之光，主温暖、照耀。二丙争子，好比阳光普照而雨露独滴，标记「阳化气、阴成形」，正合胎孕之理。
欲求子者，此日夜间于佛前供红石榴一颗（红主火，石榴多子），并供清水一碗（内可放黑豆七粒，黑豆属水、属肾），则水火既济之象圆满。忌供香瓜、西瓜等寒凉水果，恐助子水过旺而克丙火，反致宫寒不孕。若为夫妻同去，须并排跪拜而不可前后站立，前为阳、后为阴，并排则阴阳平衡，前后则失衡。
神煞方面丙子日为「天赦」日；天赦者。上天赦免罪愆之日，所值之日，宜忏悔、放生、解冤结，烧香之时宜在佛前默念自己曾犯之过错，并许愿行善若干（如放生十条鱼、施粥百人），则过往业障可消。
冲煞此日冲庚午马。属马者或日支午者，由...做成「双午冲一子」，比月初甲子日更烈，盖甲子日尚有一甲木通关，今丙子日双丙火直接克子水，无木救护。
属马信众此日切不可烧香。可改为在家面向西方（金方）诵《白衣大士神咒》廿一遍，并忌食辛辣、饮酒，否则恐有血光，若非属马而但八字火旺者，此日烧香后易失眠多梦，须于睡前以艾草煮水泡脚，引火下行即安。
六、五月廿九壬午日：午午自刑逢壬水，以智化戾最利官非。
等到五月廿九壬午日。壬水坐午火，水在上而火在下，成「未济」之象。壬水虽为天河之水，能灭凡火，然午火为旺火，且年柱午、月柱午与此日支午构成「三午重逢」，火势冲天，壬水滴入三午之火，好比一杯水救一车薪，非但无功，反激火势，然此日之妙，恰在于「激」，火本闷烧，得水则炸，炸则能量释放。
故壬午日烧香，最利打官司、申诉、投诉、调解等需要「爆发」与「转机」之事，常有命主久拖不决的纠纷，于此日焚香后三日之内，突然出现关键证人或对方愿意与解。
午午自刑在此日达到极致；三午自刑。主自我折磨、精神内耗；欲烧香者，必须保持心无挂碍，不可带着怨气或执念进寺；最佳状态是「有事相求，但求不到也无妨」；若执念过重，三午自刑会反噬自身，造成***、自伤或与至亲反目。吉时选在申时（15-17点）或酉时（17-19点），申酉为金，金能生水，可助壬水一臂之力。
尤其酉时酉与年支午，月支午构成「午酉破」。破去两个午火之力，壬水压力大减；此二时焚香，宜念诵六字大明咒「唵嘛呢叭咪吽」，嗡字属空，嘛呢属宝、叭咪属莲，吽属火，可化戾为祥。
宜事方面此日宜「供黑芝麻糊」或「黑豆粥」。黑色属水，且芝麻，豆类皆种子，种子主生发，正应壬水虽弱但能生木之意。忌供任何红色物品，尤其红纸，红布、红花；常有信众为求喜庆而供红玫瑰，殊不知此日供红，等于为三午之火添柴，上香后三日内易遇交通罚单，器械故障等小灾。
冲煞此日冲丙子鼠。属鼠或日支为子者，由...做成「子午双冲」再加「子午暗合」（子中癸水与午中丁火有暗合之情），主感情纠葛、隐私外泄。属鼠信众若必欲此日烧香，须于佛前供白色毛巾一条，白属金，毛巾主覆盖，可盖住午火不让其冲子水，再念诵「南无大势至菩萨」圣号廿一遍，因大势至菩萨身放白光，白光属金，金可通关水火。
此日尚有一特殊之处：壬午日为「观音斋」期。观音斋乃佛教十斋日之一，此日持斋念佛，功德倍增，然烧香拜佛时须全日素食，且不可食用大蒜、洋葱、韭菜等五荤，否则秽气冲撞，香火无效。宜于佛前供清水一杯，水中可放白色百合花瓣三片，百合属金，花瓣属阴，金水相生以调候三午之火。
尤须留意，此日若求治病，则不可选，因三午火旺主炎症，壬水又激火，易致病情反复；然若求手术顺利，则反宜此日，因手术属金，金能劈木生火，火为生机，且壬水为、为血液，水火既济则手术平安；吉凶之变，存乎一心与命局，不可一概而论。
以上六日，乃丙午年甲午月中烧香拜佛之上选。然天时虽吉，犹须地利与人与。进寺之时宜从东门入（东方属木，木能生火，亦能疏土，取其中与），从西门出（西方属金，金为收煞，带走秽气）。
上香以三支为度，第一支供佛，求智慧；第二支供法，求正见；第三支供僧，求福田，不可多插，多则心乱；香火不可用嘴吹灭，应以手扇之，或用风自然熄，嘴吹主口业、主破财；跪拜之时臀部不可高于头部，否则为傲慢，所求不应。若带供品离寺，须分一半给他人（僧人或穷人），不可全数带回，否则福报不增反减。
丙午流年之特殊性在于「火不逢时」。春生夏长者。火为用神，烧香宜选己未、戊辰等土日以敛火入库；秋生冬长者，火为忌神，烧香宜选甲子、丙子等水日以制火护身。切不可盲目模仿他人须以自身八字为根本。
若不知自身命局，则选天赦，天德、月德之日最稳，如丙子日（天赦）、己未日（天德合）、戊辰日（月德合），此三日不论命局怎样，至少不招凶厄，然天时只占三分，心念占七分，怀至诚之心，则日日可烧香；秉不善之念，则吉日亦招殃。愿诸信众借吉日之便，修自性之光，方不负此炎夏中一缕清凉香火。