乙巳年五月（庚午月）共得祭祀吉日七日。此七日均得月德、天德或三合、六盒吉神照拂，可通天地人三才之气；然午月火炎土燥，择日须详查日柱干支与流年太岁之生克刑冲，尤以避开「午午自刑」跟着「丑午相害」为紧要，才能保祭祖祀神之事顺遂无虞。
巳月火土亢烈之际择祭之要：从午月五行气运测算吉日良辰。
对于乙巳年庚午月之祭祀择日。当先明此月天地气运之总纲；庚午月令，天干庚金坐下午火，是...加起来「火炼真金」之局，地支午火当权，巳火在年巳午半会火局，全局火势炎炎，几成燎原之势，火旺则生土，月干庚金虽为旺火所克，然得年干乙木遥合，乙庚合而化金，反有「解炎」之微妙作用。
在此大运背景下择取祭祀吉日。核心逻辑在于「调候」，祭祀之事，贵在诚敬清静，最忌燥烈冲奔之气。火旺主急躁、虚火上升，易让祭祀之人内心难安，礼法难肃；故择日须以「水」为调候用神，以「湿土」为泄火之媒，或以「金」为发水源泉。
凡日柱地支见子，亥、辰，丑者。皆可纳入候选；而见午，未、寅，戌者，则需细查其与月令午火之互动关系，或为吉中藏凶，或可凶中转吉。例如午午自刑，主内心纠结，礼仪失序，祭祀逢之，恐有诚敬不足之虞；然若日干为壬癸水，水火既济，反可成「相制为美」之局。以下所列七日，乃从六十甲子中精挑细选，逐一测算其干支作用，神煞吉凶及时辰配合，以供命主斟酌选用。
乙巳年五月初三日。即阳历5月19日，星期二，此日干支为庚申，庚申日柱，天干地支皆属阳金，金气纯粹专一。金在午月虽处「死」地，然庚申为石榴木命之自绝之金，实则外弱内刚；尤须留意者，月令午火克日柱庚申之金，此为「官星制劫」，主外在约束力强，恰合祭祀之庄重肃穆。
此日得天德贵人星在月令午火之中月德贵人星亦在午火，德合同临，天地之气交泰。祭祀用此日，主诚心感格，所求易达，然金被火克，容易有「器皿不洁」或「仪式微瑕」之小碍，故择时当以水时化解；卯时（5-7点）为乙卯，卯木生午火，火势更旺，不利；巳时（9-11点）为辛巳，巳火再克金，亦非所宜。
最佳时辰在子时（23-1点）。子水冲午火，水火激荡而成既济之功，且子为庚金之「死」地转生之处，谓之「绝处逢生」，亥时（21-23点）亦佳，亥为壬水，可制火护金，祭祀时供品宜备黑色或蓝色容器盛装之水，或直接以净水为祭，增强水之调候力量。
乙巳年五月初六日。即阳历5月22日，星期五，此日干支为癸亥，癸亥日柱，干支皆水，乃六十甲子中水气最旺之日；午月火炎，得此浩瀚之水，恰成「水火既济」之佳构。
水火既济卦象，主事态与谐、上下交融，用于祭祀，则标记祖先神灵与后代子孙之气脉相通，祭祀效果最为圆满；此日虽无天月二德入命，然癸亥为「大海水」，自带润下之德，且与年柱乙巳之「覆灯火」有暗合之妙，灯烛得水，光明长明。
然水旺亦需防「过寒」。午月本热，水来调候恰到益处，若寒气过重则反伤礼乐之温厚；查此日无刑冲破害，唯日支亥与月支午有「暗合」之象（亥中壬水合午中丁火），主心意暗合，不张扬而自得感应。
择时宜取卯时（5-7点）为丁卯。卯木可泄水生火，使水火平衡；辰时（7-9点）为戊辰，辰为水库，能蓄水而不泛滥，且辰为湿土，可培火之根，使火不因水而灭；最忌午时（11-13点），午火冲亥水，激起水火交战，反失祥与。
乙巳年五月初八日。即阳历5月24日，星期日，此日干支为乙丑。乙丑日柱，天干乙木为花草柔木，地支丑土为湿土，内藏癸水、辛金、己土；乙木坐丑，为「木克土」之象，然丑为金库，暗藏杀机，乙木实为「虚浮」之木；此日之妙，全在丑土。
午月火旺生土，丑土得月令午火之生，为「印星生身」，且丑为湿土，能泄火之燥气，又能生金（丑中辛金），金再生水（辛生癸），形成火→土→金→水之连环相生，将午月之烈炎逐步转化为清凉；此谓「化煞为权」，祭祀用此日，可将命主心中之烦郁燥火，转化为对祖先之敬仰思念。
乙庚年干相合，此日乙木与月干庚金作合，有「合而不化」之象，主事有羁绊，故祭祀仪式宜简洁明快，不宜繁文缛节。择时首选巳时（9-11点）为辛巳，巳火生丑土，辛金透出，金水之气得助；酉时（17-19点）为癸酉，酉丑半合金局，金生水旺，最利调候。切忌未时（13-15点），未冲丑，且未为燥土，与丑湿土相冲，则破其调候之功。
乙巳年五月十一日。即阳历5月27日，星期三，此日干支为戊辰，戊辰日柱，天干戊土，地支辰土，皆为厚重之土。辰为水库，内藏乙木、戊土、癸水。午月火生土，土势极旺，此日可谓「土重如山」，土重本主滞塞，用于祭祀，则易有「诚意有余而灵动不足」之象，即仪式虽隆重，但感通之力稍逊。
然妙处在于辰为「湿土」。能纳火之燥，且辰中癸水为调候之根。尤须注意此日与年柱乙巳之关系：乙木克戊土，为「官星制身」，主有约束而得体；辰与巳为「地网」之半，虽非大凶，然需防小节疏失，此日之吉，全在「土能生金，金能生水」之流转，得月德贵人星入月令午火，德星高照，纵有土滞，亦能感通。
择时当以申时（15-17点）为甲申。申金泄土生水，且申辰半合水局，调候力显；酉时（17-19点）为乙酉，酉合金，亦能泄土生水。子时（23-1点）为甲子，子辰半合水局，但子午相冲，若在子时祭祀，则水火激荡，主吉凶参半，须在祭祀时格外诚敬，可备五色丝线或五谷，以土德化解冲克。
乙巳年五月十三日。即阳历5月29日，星期五，此日干支为庚午，庚午日柱，天干庚金，地支午火，恰与月令庚午完全一致，此为「伏吟」之局，伏吟主重复，停滞、内心挣扎。最需警惕者，月支午与日支午构成「午午自刑」；自刑主自我惩罚，内心矛盾、礼仪上的自我纠结。
祭祀逢午午自刑，易出现祭拜时心意不专、动作重复出错，或内心有愧对祖先之感；然辩证观之，自刑非他刑，其凶在己，若能以极度的诚敬与专注来对治，则可转「自刑」为「自省」，化障碍为精进。
且庚金虽被午火所克。但年干乙木与庚金作合，乙庚化金，反助日主之庚金，使其不被旺火克死，常有命主于此年此日祭祀后，反而解快乐结，即是此理。择时极其关键，须避开火旺之时，最佳时辰为子时（23-1点），子水冲午火，一冲解双午之自刑，谓之「冲刑得解」。
丑时（1-3点）亦佳，丑为湿土，泄火生金，且丑午相害，在此「害」中反可引出金水，卯时（5-7点）为辛卯，卯木生火，火更旺，凶；巳时（9-11点）为辛巳，巳午半会火局，大凶，忌用。
乙巳年五月十六日。即阳历6月1日，星期一，此日干支为癸酉。癸酉日柱，天干癸水，地支酉金，金生水旺，金水相涵，午月之中得此日柱，堪称「水火既济」之又一佳日；与初六癸亥日相比，此日水势稍弱，但有酉金为源，源源不绝，反更显悠长。
癸水为雨露之水，至阴至柔，最能润泽午月之燥烈，酉金为珠宝金，性洁净，与祭祀之清净心相应，此日得天德、月德合于月令午火，德星之力甚强，且癸酉与月令庚午，天干庚癸相生，地支午酉相破；破，主小有瑕疵，但不伤大雅，反而主「破而后立」。
祭祀用此日，先有小碍（如香烛未备、祭品缺漏），后得圆满（临时补充、心意更诚）。择时宜取辰时（7-9点）为丙辰，辰为水库，与酉合金，丙火透出暖局，使水不寒；巳时（9-11点）为丁巳，巳酉半合金局，增强水源，丁火亦为暖局之用；戌时（19-21点）为丙戌，戌酉相害，且戌为燥土克水，不宜。
乙巳年五月十九日。即阳历6月4日，星期四，此日干支为丙子。丙子日柱，天干丙火，地支子水，其实是「水火既济」之正格，丙火为太阳之火，子水为江河之水，水火相对，光明与智慧并存。
午月午为仲夏，丙火为阳火，得月令之助，其势极旺；然日坐子水，子午相冲，此为「正冲」。子午冲乃四正之冲，力最大，主变动、冲突、不宁，祭祀逢冲，看似大凶，然辩证来看丙火旺极，正需子水来济，此冲为「激荡而生吉」；犹如烈日当空，忽降甘霖，反成风调雨顺。
故子午冲在午月非凶反吉。前提是丙火必须有制。此日丙火无制（天干无壬癸），全赖地支子水，但子水被午月之午冲，力量受损；故择时须增强子水之力。
最佳时辰为申时（15-17点）为丙申。申子半合水局，子水得生，冲力大增，足以制火；酉时（17-19点）为丁酉，酉金生子水，亦助子势；亥时（21-23点）为丁亥，亥子半会水局，水势最旺，但亥时天色已晚，祭祀宜在寅卯之前，故申酉二时最为得当；若用午时（11-13点），则午午自刑又加子午冲，三午一子，群火攻水，凶不可言。
| 吉日序号 | 农历日期 | 阳历日期 | 星期 | 日柱干支 | 神煞吉凶 | 最佳吉时 | 祭祀宜向 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 一 | 五月初三 | 5月19日 | 星期二 | 庚申 | 天德月德同临，官星制劫 | 子时、亥时 | 北方、西北 |
| 二 | 五月初六 | 5月22日 | 星期五 | 癸亥 | 水火既济，润下之德 | 卯时、辰时 | 北方、东南 |
| 三 | 五月初八 | 5月24日 | 星期日 | 乙丑 | 化煞为权，湿土调候 | 巳时、酉时 | 东北、正西 |
| 四 | 五月十一 | 5月27日 | 星期三 | 戊辰 | 土重成山，德星照拂 | 申时、酉时 | 西南、正西 |
| 五 | 五月十三 | 5月29日 | 星期五 | 庚午 | 午午自刑，伏吟之局 | 子时、丑时 | 北方、东北 |
| 六 | 五月十六 | 6月1日 | 星期一 | 癸酉 | 金水相涵，德合有力 | 辰时、巳时 | 正北、东南 |
| 七 | 五月十九 | 6月4日 | 星期四 | 丙子 | 子午正冲，激荡生吉 | 申时、酉时 | 正北、西南 |
进入具体时辰测算。则须结合各吉日之干支与十二时辰之流变；以五月初三庚申日为例，子时（23-1点）为丙子时丙火透干，子水为根，水火既济，且子为庚之「死」地，死而再生，主祭祀后精神焕发；丑时（1-3点）为丁丑，丁火克庚，丑土生金，吉凶参半，若祭祖宜用黑布垫桌脚以化之。寅时（3-5点）为戊寅，寅午半火局，火旺克金，大凶，切忌。
卯时（5-7点）为己卯，卯木生火，火旺金衰，亦凶；辰时（7-9点）为庚辰，辰酉合金，助日主，然辰为湿土可晦火，中吉，巳时（9-11点）为辛巳，巳火克金，辛金助庚，然火势过猛，小凶；午时（11-13点）为壬午，壬水调候，午火自刑，吉凶互现，非首选；未时（13-15点）为癸未，未为燥土，不生金反脆金，凶。申时（15-17点）为甲申，申为庚之禄，甲木生火，吉凶参半。
酉时（17-19点）为乙酉，酉为庚之刃，乙庚合，主事成，大吉。戌时（19-21点）为丙戌，戌为火库，燥烈无比，凶。亥时（21-23点）为丁亥，亥为壬水，制火有力，大吉。
五月初六癸亥日，卯时（5-7点）为乙卯，卯为木，水生木，木生火，使火不灭，主祭祀后家运生生不息。辰时（7-9点）为丙辰，丙火透出，辰为水库，水火既济且不寒不燥，主代代相传。
巳时（9-11点）为丁巳，巳亥相冲，激起水势，主祭祀时或有外缘干扰，若在坛前供奉清水一盏，可解冲。午时（11-13点）为戊午，午火冲亥，水激火烈，主情绪波动，忌用；未时（13-15点）为己未，未为木库，泄水生火，亦非所宜。
申时（15-17点）为壬申，申亥相害，水势虽旺，但有纠缠之象，主心不专一。酉时（17-19点）为癸酉，酉金生水，纯净有力，大吉，戌时（19-21点）为甲戌，戌为燥土克水，凶；亥时（21-23点）为乙亥，亥亥自刑，水过旺而寒，若无丙火暖局，则主诚心反被误解，宜在祭祀时点燃红烛一对以解之。
五月初八乙丑日，巳时（9-11点）为辛巳，巳丑半合金局，辛金透出为水源，主智慧开，祭祀可启后人聪明；酉时（17-19点）为癸酉，酉丑半合金局，癸水润下，主福泽绵长；尤须留意午时（11-13点）为壬午，壬水虽好，午丑相害，且午火生丑土本是好事，但相害则好事多磨，若用祭品中宜备圆形水果（苹果、橘子）以金圆之气化害。
五月十一戊辰日，申时（15-17点）为庚申，申辰半合水局，庚金助水，土生金，金生水，流转有情，主三代同堂之象；酉时（17-19点）为辛酉，酉辰六盒，合金生水，主内外与顺，戌时（19-21点）为壬戌，戌冲辰，破水库，且戌为燥土，凶，亥时（21-23点）为癸亥，亥水助水，但水多土荡，反不吉。
五月十三庚午日，子时（23-1点）为丙子，子水冲双午，解自刑，丙火透出暖局，主拨云见日，心结得解；丑时（1-3点）为丁丑，丑为湿土泄火，且丑午相害，但害中见丁火透出，主因小失而得大益。寅时（3-5点）为戊寅，寅午半火局，加重自刑，凶，卯时（5-7点）为己卯，卯木生火，凶甚。
五月十六癸酉日，辰时（7-9点）为丙辰，辰酉合金，丙火暖水，主家宅光明。巳时（9-11点）为丁巳，巳酉半合金局，丁火为灯烛，主香火不断，午时（11-13点）为戊午，午破酉，且火克金，主祭祀时恐有器物破损，若提前备好备用香炉，则可应破而免灾。
五月十九丙子日，申时（15-17点）为丙申，申子半合水局，助子冲午，主以柔克刚，化纷争为祥与。酉时（17-19点）为丁酉，酉金生子水，助水势，且酉为金，主收获；戌时（19-21点）为戊戌，戌为火库，又戌子暗合，但燥土克水，不吉，亥时（21-23点）为己亥，亥子半会水局，水势过旺，冲午太过反主激变，若非紧急祭祀，不宜选用。
对于祭祀供品与仪式细节。乙巳年午月火燥，当以清凉，洁净、圆融为原则，祭品中宜多备清水，米酒、水果（尤以葡萄，梨、西瓜等多汁者为佳），少用油炸，烧烤等火性之物，香烛宜选红色或黄色，红色烛火虽增火，但可暖局，以水制之即可；黑色蓝色香烛虽属水，然午月火旺，水弱反被火激，反不如红顺势而为。
纸钱元宝，宜在燃烧后以清水环绕浇洒一圈，取「火生土、土生金、金生水」之意，使亡者得水之润泽，祭祀之时命主宜身着白色、黑色或蓝色衣物，忌大红大紫。若自身八字火旺（生于巳午未月或日柱为丙丁巳午者），祭祀前可先以冷水洗手洗脸，心中默念祖先名号，则诚敬更真。
尤须重视者，祭祀吉日虽已择出，然各人命局不同，此七日为普适之选，若有命主自身日柱与吉日相冲，则需另行调整。
例如命主日柱为甲午者。与五月初三庚申日无冲，但与五月十九丙子日之子午冲则加剧，宜避开；日柱为辛丑者，与五月初八乙丑日之丑丑伏吟，反主重复得福。常言道「吉日不如吉时吉时不如吉人」，祭祀之根本，仍在命主之诚敬心。
心诚则金石为开，纵非最佳吉日，亦可感格；心若不诚，虽天月二德同临，亦如镜花水月。故以上七日，仅供命主依自身情况选用，若逢吉日而心绪不宁，不如另择平日而专其心。
乙巳年庚午月火德当空，金水为用，凡能依此理择日择时并辅以适当之供品衣物，则祭祖祀神，必获福佑，家宅安宁，子孙贤达。