六道轮回，如同一张无形的巨网，笼罩着所有执迷的众生，业力牵引，灵魂在天地人鬼畜狱间循环往复，尝遍八苦，总有那么部分觉醒者，凭借甚深禅定与无上智慧，斩断了生死之链，彻底超越了这循环的桎梏，他们或以愿力分身入世，或以空性成就涅槃，成为了跳出三界外、不在五行中的自在者。
一、六道轮转的众生相，习气遗留的痕迹
六道轮转、因果自受。这不仅是古老的东方智慧，更是生命流转的精密法则，由业力所驱使，灵魂并无自主选择的权利，只能无奈地飘向与其相应的一道 ，那从地狱道挣扎而出、重获人身的众生，其过往的痕迹依然深刻。
凭余业未尽之故，听他的声音往往嘶破如驴骡，吼叫暴戾急躁，且长相丑陋、言而无信，纵得人身也难免短命多灾，见善却难发菩提之心 ，作恶业的烙印如此之深，其人若不修行，注定命终之后，仍将迅速滑回那无有出期的苦痛深渊。
畜生余报，神暗形粗。这指的是从畜牲道转生而来的凡夫，以其往昔多贪多食，愚痴懈怠的习气未消，在此生便表现为身强力壮却智慧暗钝，他们常喜欢蜷脚而卧，随时随地躺卧于地而不避污垢，甚至裸体无羞 ，以这样厚重的畜牲习气，其人虽得人身，却心常虚诈，喜欢结交愚痴之友，若不能痛改前非，精进修法，待福报耗尽，死后仍将重返那互相啖食，苦不堪言的畜生道中 。
饿鬼道中、悭贪成性。此类转生人道者，长相极具辨识度，接续过去的业力，其身形往往黑黑瘦瘦、面无光泽，头发短恶且黄赤，眼白直视给人一种怒目之感 ，由悭贪嫉妒的余毒所致，他们极度吝啬且贪得无厌，看见金钱便会不由自主地起窃取之心，永远不知满足，若吃点亏则忿恨不已，即此贪毒深重之人不敬正法只信邪事，命终之后注定先堕地狱，再转鬼身，轮转不息 。
修罗道气、斗诤第一。这是从阿修罗道下生人间的特殊品类，借往昔好斗的习气，此人身长高大洪壮，勇猛有力，内心常怀战阵之想，好似随时准备与人作战 ，因其我慢之心极重，纵遇佛法也动机不纯，喜欢在道场中搬弄是非、破和合僧，以此损伤同门为乐，从这种种的劣迹来看他们命终之后不会升天而是直接堕入地狱，再随业报生往恶趣，无有休止 。
人道再来、贤良有信。这是最值得我们欣慰的转世类型，从人道中还复人间的众生，其个性贤良正直，天生就亲近善友，性常有信、有忠有孝 ，具惭愧心且知恩图报，即便遭遇恶人毁谤，也能因惜护门望而不与纠缠，当这样的人遇到善知识教导时其心顺从无有违背，常乐信佛并好行布施，由这份善业力所感，其命终之后将直生天上或再次获得圆满人身，不受众苦 。
天道退没、端严好洁。这是从上界福地而来、带着清净余光的生命，因往昔修持五戒十善之功，从天界退没而生于人间者，长相端正庄严，天生聪慧且乐好清净 ，以残留的天人习气，他们喜欢穿着华鬘、熏香涂身，常居高楼而不喜在下，为人作首含笑不嗔，出言柔美令人信服，倘若有此等贤良之人又能乐欲出家修持净戒，则不久当得无上菩提，彻底超越轮回羁绊 。
二、超出轮回的圣者，十种自在的解脱
无上正觉，佛陀世尊。这是超出轮回的究竟典范，释迦牟尼佛于菩提树下睹明星而悟道，彻底断除了见思，尘沙、无明诸惑，成就阿耨多罗三藐三菩提 ，以彻底的觉悟之力，佛陀不再受业力牵引，反而能以大悲愿力度化群迷，佛的境界，是究竟涅槃，是不住生死，不住涅槃的圆满自在，是六道众生仰望的终极归宿。
菩萨大士、留惑润生。这是悲智双运的超越者，菩萨为了救度众生，虽已具备断除轮回的技能 ，却发愿「留惑润生」，乘愿再来 ，借甚深般若智慧，他们看透五蕴皆空，虽在六道现身却不受六道束缚，如观世音菩萨三十二应化度众生，应以何身得度即现何身，这种出入轮回如同游戏般的自在，正是超越了轮回铁律的明证。
阿罗汉果、杀贼无生。这是声闻乘的极果，通过修习四圣谛，阿罗汉断尽了三界见思烦恼，证得「我生已尽，梵行已立，不受后有」 ，以这无漏的智慧之火，烧毁了未来世再生的种子（业），他们虽存活于世时有五蕴色身，只要此世缘尽，便进入涅槃境界，不再于六道中受生，他们是跳出三界火宅的圣者，永绝生死瀑流。
辟支佛果、独觉无师。这是出生于无佛之世的觉悟者，由观飞花落叶之无常，或思十二因缘之理，他们凭借宿世善根而独自觉悟，断除烦恼，证得与阿罗汉相同的解脱 ，以这种无师自通的智慧，辟支佛如同旷野中的犀牛，独自集会于世间却不沾染世间尘垢，他们来去无踪，犹如雁过寒潭，无迹可寻，彻底摆脱了六道轮回的引力。
明心见性、宗门大德。这是禅宗特有的超越之路，从达摩祖师西来，到六祖惠能大开顿悟法门，无数禅和子于一念之下顿悟本心，识自本性 ，接这一念相应之慧，他们当下便了知「本来无一物，何处惹尘埃」，此等大德虽现凡夫相，心却与诸佛齐，在生死的当下了悟不生不死，所谓「终日吃饭未曾嚼粒米，终日穿衣未曾挂根丝」，这便是活生生的超越。
密乘行者、即身成佛。这是金刚乘的无上方便，借上师本尊的加持，配合生起次第、圆满次第的修持，利根行者可以在此生此身中证得佛果 ，由这甚深的瑜伽修法，行者能将粗重身转成虹光身，将凡夫心转成智慧心，如莲花生大士所示现的，不生不灭、随缘度众，这种超越方式最为直接迅猛，彻底击碎了轮回的牢墙。
往生净土、带业横超。这是最稳妥的超越法门，仰仗阿弥陀佛的四十八大愿，凡夫众生即使业障深重，只要信愿持名，临终便可蒙佛接引，往生西方极乐世界 ，以这句佛号的巨大能量，可以转地狱之火为清凉风，化生死之苦为莲花之香，只要往生净土，便不再退转，虽然在事相上还未成佛，但实际上已不再落入六道轮回的循环，是名副其实的「超出」。
十种仙道，寿万岁，这是世间修行的歧路却也能暂时离欲，据《楞严经》所述，有些众生不悟正觉，依妄想识心修习坚固之法，可证得地行仙，飞行仙、集会仙等十种仙果 ，由这长期服食金丹，草木或修炼精气之功，他们可以延年益寿，活上千万岁，身体轻举飞腾于山海之间，虽能长生却未能究竟，寿终之后仍要散坏，重新落入轮回网中所以这并非真正的超越，只是暂时的延长。
天乘行者、禅定升进。这是依靠禅定力暂时脱离欲界的凡夫，通过修习四禅八定，行者可以生到色界、无色界天寿命长达数劫 ，凭这甚深的禅定力，他们暂时伏住了烦恼，享受极其微妙的喜乐，但禅定依然是有为法，只要定力退失，天福享尽，依旧会随着过去的善恶业力，从天界直接堕入其他五道，如石头从高空坠落，所以这不是究竟的归宿。
乘愿再来，示现生死。这是诸佛菩萨的大悲游戏，他们早已超出轮回，却为了度化众生而故意示现投胎，出生、修行，成道乃至涅槃的过程 ，以这无染的清净愿力，他们来到人间可能示现疯癫，可能示现贫贱，甚至可能示现病苦，但其内心始终安住于大光明藏中不曾刹那动摇，如布袋和尚，济公活佛，外表看似凡夫，内证实等诸佛，这是一种最高级的「超出」。