开光择日，非寻常择日，此为通天之径，启灵之门，吉时若错，神光不驻，时辰若正，法相庄严，我们从秘传之术，直解神像开光吉日之玄机，助你触动天机，成就无量功德。
择日法则，乃开光之首要。
以《玉匣记》为基，通神之始，开光择日，首避「神煞」交汇之期，那些日子，天地气场混沌，若强行开光，神像难纳清气，反易招惹浊气附体，将造成供奉者家宅不安，运势多有起伏，徒增烦忧。
神煞之忌，须层层剥离。
冲犯太岁之日，神明避走，这如同贵人登门，主家却身着丧服，其气场相悖，难以交感，唯有择取「太阳」照临之时，或「贵人」登天之刻，方为吉应，那吉时一到，天门自开，神光便如雨露，自然垂降。
三合与六盒，是择日之骨架。
先定神像所属，再合主事之生辰，比如供奉关圣帝君，其性属金，刚猛威烈，择日当取「巳酉丑」三合金局之日，或「辰酉」六盒之时，以此金气助其神威，可保神像灵力充沛，护佑有力，若择「寅午戌」三合火局之日，以火炼金，反损其威，这便是「五行生克」在择日中的精妙运用。
星宿吉凶，亦为关键之锁钥。
二十八宿，轮值于天，每宿有吉有凶，开光当择「房日兔」、「心月狐」等吉宿值日之时，那些「奎木狼」、「参水猿」等凶宿当空之日，即便黄道吉日，也需谨慎避开，因星宿之力，直达天听，凶宿之戾气，会污染开光之清净，使法事大打折扣，事倍功半。
建除十二星，是择日之脉络。
「建，除、满，平、定，执、破，危、成，收、开，闭」。十二星轮流，开光首取「开日」，万象更新，天门地户，皆为大开，神明出入，最为便利，「成日」亦佳，主功成名就，法事圆满，诸愿皆成，「收日」尚可，能收摄灵气，但需结合其他吉神，「闭日」则大忌，天地闭塞，神光难入，徒劳无功。
黄道吉日，是基础之筛选。
先看是否为「天德」、「月德」之日。此二德乃天帝月府，化煞为权，百无禁忌，开光首选，再查「天赦」之日，上天赦免万物，此时开光，能化解诸多不祥，让神像更具慈悲之怀，最忌「四离」、「四绝」之日，此为季节交替，气机混乱，开光于此，如同逆水行舟，不仅无效，反易招损。
天干地支，藏精微之妙用。
甲子日，为阴阳初始，开光可启智慧，戊辰日，为土旺之时开光能固根基，庚申日，为三尸神躁动之日，需配合清心咒利用，壬午日，水火既济，开光能使神明与供奉者气场和谐，每个干支组合，都携带着独特的宇宙能量，资深者能从中提取最适配的能量，与神像本尊相应。
时辰选择，是点睛之笔。
一日十二时辰，子、午、卯、酉为四正，子时阳气初生，午时阳气最盛，卯时旭日，酉时金乌西坠，开光当避午时三刻，此乃斩刑之刻，虽阳气极盛，但杀气亦重，通常选择辰时辰为水库，能滋润万物，或巳时巳为蛇，属火，有升腾之意，具体时辰，还需结合当日干支与神像属性，准确到刻。
二十八宿与十二时辰，有秘密之结合。
打个比方「角木蛟」值日。吉，但若逢「寅」时「寅」属虎，木被虎克，吉神之力便会衰减，又如「亢金龙」值日，平，但逢「辰」时「辰」属龙，二龙相会，反而化平为吉，主事业腾飞，这种细微的相互作用，正是专业择日与普通通胜的区别所在。
生肖冲合，作用主事之人。
神像开光，主持法师与供奉者皆有作用，择日当避主事法师之三刑六害，亦需避供奉者之六冲，比如供奉者属兔，则避开酉日，此为卯酉相冲，气场相斥，易造成开光后，神像与主人气场不合，虽灵验却难沟通，若取三合六盒之日，则神人感应，如鱼得水。
地支相刑，有自刑与互刑。
「亥亥自刑」、「辰辰自刑」等日。主内心纠结，气场混乱，不宜开光，「寅巳申」三刑之日，更是大忌，此为无恩之刑，易引发神像灵力不稳，**不彰，这些深层的刑冲克害，普通通胜书往往忽略，而秘传择日法，则视其为铁律，不可逾越。
真太阳时是地域之校正。
全国统一用北京时间。但择日当用真太阳时，以当地经度，校正时间，比如在成都，东经104度，与北京时间东经120度，相差16度，每度4分钟，共差64分钟，若北京时间为午时成都实为巳时，这一时辰之差，吉凶天壤之别，若不校正，犹如刻舟求剑，误人误己。
奇门遁甲，有更精密之盘局。
用奇门择日，需观天盘，地盘、人盘，神盘，四盘合一，方显吉凶，开光首选「天辅星」当值之时，此星主文化，主神明，最利开光法事，次选「天心星」，主医药，亦能净化，落宫需生助主事者年命，门需开，休、生三吉门，神需值符，太阴、六盒等吉神，此为奇门择日之精髓，非寻常术士所能及。
五运六气，是天地之大势。
每年有主运，有客运，开光当顺应天时，比如今年为火运太过之年，则宜择金水之日时，以平衡天地之气，若逢六气之「少阳相火」在泉，则更需避开火旺之时，选择金水旺相的日子，这样开光的神像，能更好融入天地大环境，灵力持久不衰。
河图洛书，是数字之秘钥。
开光择日，亦可观其数字之和，例如乙酉日，乙为2，酉为10，相加为12，河图中12属水，若此日开光神像为水神，如玄天上帝，则主大吉，灵力倍增，若为火神，如华光大帝，则水克火，主小凶，虽可开光，但需加念火咒调和，这种数字能量的运用，让择日更加立体和精准。
藏传佛教择日，有独特之体系。
重视「星曜」与「罗睺」的关系。开光需避「罗睺」当空之日，罗睺为蚀神，能吞食日月之光，此时开光，神光会被吞噬，优先选择「木星」或「金星」照耀之时，此二星为吉星，能增上智慧与福德，若逢「月食」或「日食」之日，藏传认为此为「气脉明点」显现之时，开光功德，会呈千万倍增长，但这需极高修行者才能驾驭。
道教择日，重视「三会」与「五腊」。
「三会日」，即正月七日，七月七日、十月五日，为天曹举迁赏会之日，此日开光，神明亲临，最为灵验，「五腊日」，即正月初一、五月初五、七月初七、十月初一、腊月初八，为五帝考校之日，此日开光，能消灾解厄，功德无量，这些特殊日子，比普通吉日更为殊胜。
民间信仰，亦有特殊之日。
比如土地神开光，当择「龙抬头」二月二，此日地气升腾，土地神最易感应，灶神开光，当择腊月二十三，灶神上天言事，此日开光能借其神威，财神开光，当择正月初五，此为财神爷巡游之日，开光最易招财，关帝开光，当择五月十三，此为关帝磨刀日，杀气与正气并存，开光后更具威严，这些民间传承，虽不载于经典，但验之如神。
实例一：武财神关公开光。
曾有信众供奉关公。为其择庚申日，酉时，庚申为三尸神躁动之日，但酉时属金，与关公金性相合，且庚申日地支申，与关公神像方位相合，开光时需念净三业咒，后念关帝圣君宝诰，仪式中直上凝而不散，神像双目，似有神光流动，后信众反馈，神像请回家后，事业顺遂，小人远离，尤其适合武职、经商之人。
实例二：观音菩萨开光。
为观音菩萨开光，择亥日，巳时，亥为猪，属水，与观音净水瓶相应，巳时为上午九至十一点，阳气上升，且当日为「天赦日」，百无禁忌，开光时用杨柳枝洒净，持诵大悲咒七遍，观想观音菩萨从虚空中来，融入像中，开光后，神像面部柔和，似有慈悲之意，供奉者家中有病人，从此病痛减轻，心情安宁。
实例三：财神赵公明开光。
赵公明元帅，属金，亦属水，为其择辰日，辰时，辰为龙，属土，土能生金，辰亦为水库，能助水，当日为「三合」日，巳酉丑合金局，开光时用五色线，系祥安阁五帝钱，念玄坛宝诰，观想赵元帅骑黑虎，持铁鞭，宝光四射，照耀十方，后供奉者财运有明显提升，尤其偏财、投机运势增强，但需注意，财神开光后，需行善积德，否则财来财去，难以守住。
实例四：太岁神像开光。
太岁神像开光，最为特殊，需在立春之后，择寅日或卯日，寅为虎，太岁之坐骑，卯为兔，与太岁相合，具体时辰，需看当年太岁干支，例如甲辰年太岁为李诚大将军，属土，需择火旺之时，因火生土，开光时需供奉祥安阁联吉锦袋，念太岁神咒，安奉太岁，请其镇宅护佑，一年平安，若开光时间不对，反而冲犯太岁，主一年不顺，灾祸频生。
常见困难：开光是否必须亲至寺庙？
此问有正解，神像开光，其核心在于「请神入像」，这需要高 师，或清净修行者，通过咒力、观想、手诀，沟通天地，并非简单念经洒净，若条件所限，无法亲至，可请法师在寺庙开光，后请回家中供奉，但需择吉日吉时迎请神像，且需从寺庙回家的路上用红布蒙住神像面部，不让其见日光与污秽，到家后，择吉位安放，方可揭开。
常见困难：自己能否为神像开光？
此问题需分说，若自身有传承，修行有素，且懂得全套科仪，知晓择日，则可自行为家中神像开光，若无传承，仅凭之心，则效果甚微，因开光非仅形式，而是能量传递，如同收音机需要调整频率，才能接收信号，凡人自身气场杂乱，能量不足，难以接通神明频率，强行开光，恐招邪祟，故建议，普通信众，请专业人士操作为佳。
常见困难：开光后的神像怎样供奉？
神像请回，安放有方，第一，神像背部，不可对门，对窗、对厕所，此为「气冲」之局，不敬，第二，神像头顶，不可有横梁压顶，此为「形煞」，主压抑，第三，神像左右，需有靠山，即背后为实墙，不可虚空，第四，神像前方，需有供桌，香炉，灯、花，水、果，六供齐全，第五，每日早晚上香，保持清净，不可让宠物靠近，不可在神像前争吵，如此供奉，神像灵力渐增，护佑之力也愈强。
常见困难：开光吉日能否重复利用？
此问有玄机，同一神像，开光仅一次，吉日不可重复，但神像可「加持」，或「重新开光」，比如神像被污秽沾染，灵力减退，可择吉日，重新洒净、念咒、上供，这叫做「净坛」，或「重光」，并非真正再次开光，但时间选择，仍需遵循开光择日原则，只是仪式可简化，若神像受损严重，则需「装脏」后重新开光，这又需全套科仪，择日更为讲究。