值年太岁，执年神君，掌人间祸福，司一岁吉凶，其威权至重，其性如雷霆，其察如明镜，信众拜祷，首当明此神格，非寻常祈福，乃与岁中至尊神力对话，自己画太岁像来拜，非是儿戏，乃是借由笔墨丹青，引动自身心念，凝聚成「神像符箓」。
以一笔一划勾勒，将心念注入纸端，化作沟通太岁星君的媒介，如此之诚，可越千山万水，直达神庭，那太岁神君，位格极高，非寻常香火可轻动，凭此亲手所绘圣容，才能显发至诚感应，这画中有你的精、气、神，有你全年的寄托与敬畏，不似请来现成神像，此乃独属于你的「通神密契」。
本命太岁，主其人一生根基，流年祸福，皆由此神君裁定，值此年份，俗称「本命年」，民间有言「太岁当头坐，无喜恐有祸」，此言非虚，乃因本命年者，自身气场与太岁神力同频共振，其感应最为强烈，如坐于火山之口，能量既可为冲天之焰，亦可为焚身之火，作画之时当先明此理，将自己的八字、姓名，暗藏于画中线条之内。
以朱砂点睛，取其镇心安神、辟邪引贵之效，从起笔至收锋，心念须纯一不杂，仿佛你每一笔，都是在对太岁星君低语，每一墨，都是你心意的流淌，如此绘就之像，方非冰冷纸偶，而是你魂魄投射于神域的「分身」。
刑冲克害，太岁之力，不仅在于本命，更在于与年生肖产生的复杂互动，如「值太岁」，即本命年主压抑，变数、情绪起伏如惊涛，「冲太岁」者，如卯酉相冲，主动荡，迁徙、事业根基动摇似大厦将倾，「刑太岁」者，如无礼之刑，主是非，官非、人际关系如蛛网缠身。
「害太岁」者，主小人，口舌、暗箭难防，如温水煮蛙，「破太岁」者，主损耗，破财、感情裂隙，似瓷器生纹，这五种情形，统称犯太岁，虽凶险各异，然化解之路，皆归于一个「敬」字，自己画太岁像，便是将这份敬畏，从虚妄的口号，化为可见，可触、可感的仪轨，那神像一笔成型，心念便在一画之间，完成了从「我」到「敬」的升华。
神像开光，此乃画太岁像之核心秘要，常人以为，开光须由高 师施行，此说固然正统，然亦有一法，名曰「自性开光」，据《道法直接会元》要义，心诚者，其笔尖所到之处，即是金光所至之境。
当你在画太岁神君之双目时凝神屏息。观想两道金光从你眉心射出，注入画中神目，此即「以我之神，合彼之神」，两神相合，光光相映，以自身元神之火，点燃画像之神识，在画完最终一笔的刹那，当有一种肃然之感，自心底油然而生。
仿佛那画像不再是画像。其眉目之间，已有威严流转，其袍服之上已有风云隐现，这般感觉，便是「神驻」之兆，其灵验程度，较之请人开光，有过之而无不及，因其少了一层媒介，多了一份直心。
拜太岁祝祷，神像既成，当行参拜之礼，此时所言，至关重要，非是泛泛祈求「保佑我平安发财」，这太笼统，如对明君上书，只写「请让我过得好」普通，徒显心不诚，意不专，拜太岁之时所言之语，需有章法，先报自身名号、生辰八字、现居何处。
此乃「通真」，让神明知晓你是何人来自何方，随后，当「明心迹」，不可只求福，更要先表悔，太岁神君不仅主掌祸福，亦监察善恶，你当坦言过去一年之过失，或心浮气躁，或待人刻薄，或言行无状，言及于此，语带诚恳，面有惭色，此非示弱，而是「以柔克刚」之路，神明见你知错能改，其雷霆之怒，自会化为护持之力。
化煞为权，悔过之后，方是祈愿，此时所求，当以化解当年刑冲克害为主，这需具体而论，若你正值「本命年」，拜时可说：「信士某某，值此本命之年如临深渊，如履薄冰，愿太岁星君慈悲，镇我心神，定我魂魄，将这一年之动荡，化为磨砺心性之机缘。
将不安之情绪，转为觉察觉知之智慧」，以这般话语，将「凶」的动能，转化为「修」的资粮，若你正值「冲太岁」，则言：「愿星君为我调和气场，冲开阻滞，而非冲散根基，若命运必有迁徙变动，愿此变动是为良禽择木，而非流离失所」，其精要在于，不与太岁之力硬抗，而是借其势，导其流，如同治水，宜疏不宜堵。
画中藏符，自己画太岁像，还有一个不传之秘，那便是可以在画中巧妙融入化解当年煞气的「讳字」或「符箓」，这并非让你成为符箓专家，而是将化解之法，以象数之形，藏于笔墨之间，如逢「刑太岁」，可在太岁神君袍服的纹路中暗藏「和合」二字之变形，笔画要圆转，如流水缠绕，寓意将所有刑伤矛盾，以柔和之力化解。
如逢「害太岁」，可在神君足下所踏之云纹中隐含一道「破邪讳」，笔画要刚劲，如利剑斩乱麻，寓意斩断背后之小人暗算，如此画法，使得此太岁像不仅是礼拜对象，更是一幅活的「护身符」，将动态的、流年的凶煞，静态地、永久地镇于画中使其不得为祸，此谓「画中藏符，以象制煞」。
香火供养，画像供于家中洁净高处，每日或每逢初一、十五，当以清水、香花、净果供养，上香之时不必每次长篇大论，可持诵「太岁星君宝诰」或默念星君名号，以简洁之语，维系那「通神」之感。
如晨起洗漱后，对画像一揖，心中默念：「今日亦请星君护持，弟子言行举止，皆不离正念，遇事不嗔，遇难不退」，这即是「日用功夫」，将礼拜太岁，从一时之仪式，化为全年之修养，久而久之，你会发觉，那画像仿佛有了温度。
那神君面容，在你眼中亦从威严可畏，变得慈悲可亲，这不是画像变了，而是你的心境变了，你通过这一年的持续互动，已与太岁神力建立起了深厚的善缘。
画纸选择与色彩，材质与颜色，亦是大有讲究，纸不宜用俗世之白纸，当用黄纸、红纸或洒金宣，黄色为土，位居中宫，有厚德载物之象，可承载太岁厚重之力，红色为火，主光明、温暖，可驱散本命年之阴霾，纸须是全新的，以示恭敬。
墨当用上等松烟墨。或朱砂墨，松烟墨色沉，有沉潜，安定之意，朱砂墨色赤，为天地纯阳之气所结，镇煞之力最强，若犯冲，刑、害较深者，以朱砂画之更佳，笔须用新笔，开笔时念一声「太岁星君赐我灵光」，画前净手，净口、净心，不食荤腥，不言秽语，这所有，都是「以诚感格」的准备工作，外在的仪轨越郑重，内在的心念就越专一，心念之力，即是通神之力。
画中九宫布局，太岁像的构图，暗合天地玄机，神君居中端坐，或持笏，或仗剑，身形巍巍如山岳，此为「镇中宫」，即稳定全局，压制四方，四方可绘青龙、白虎、朱雀、玄武四象神君**，此为「四象护卫」，以四灵神力，隔绝外界邪祟侵扰，神君头顶华盖，左右有侍从。
下方绘祥云、海水、江崖。云为「通天气」，海为「接地脉」，江崖意为「江山永固」，引申为自身根基稳固，自己画时不必拘泥于传统工笔之精细，但求神意到位，布局完整，可用写意之法，以气韵取胜，但关键部位如神君面目、手中法器，不可马虎，因为那是神力凝聚之所，整幅画，便是一个完整的「气场结界」，将其悬于家中即是请来太岁神力，为你全年的运势护持。
供养期限与送神，太岁神君，任期一年，当年腊月二十四日，俗称「送神日」，当备清茶、果品，感谢太岁星君一年护佑，此时所言，当以感恩为主，可说：「弟子某某，感念太岁星君一年照拂，消灾解厄，赐福延生，今岁功圆满，不敢久留神驾。
备下薄礼，恭送星君返驾瑶天，愿星君神威显赫，永佑苍生」，言语要诚恳，情意要真切，而后将画像取下，连同金纸共同焚化，焚化时可默念：「神归其所，福留吾身」，观想画像化为一缕青烟，直升天际，太岁神君于云端对你颔首微笑，而后隐去，至此，一年拜太岁之仪轨，方为圆满，不可只请不送，否则神职不归，反成怠慢，于来年运势不利。
化太岁锦囊与画之互补。有人问，既有太岁像，是否还需佩戴化太岁锦囊？答曰：两者并非重复，而是内外互补，自己画的太岁像，供于家中是为「镇宅安神」，此为「静」法，主内守，将大环境的气场稳固，而随身佩戴的祥安阁联吉锦袋或锦囊，是为「护身保命」，此为「动」法，主外御，在你出门、社交、工作之时形成一层随身护盾。
两者一内一外，一静一动，相得益彰，但需要看的是锦囊中的符，最佳也是自己亲手所绘，或请有德之师所书，若条件不允，则以太岁像为主，辅以简单的红绳、本命佛等亦可，核心要义不变：所有外在法器，皆为引发内在诚心，心若不诚，万金之物亦是废纸；心若至诚，一笔一画皆为神器。
心念即是风水，说到底，拜太岁，画太岁像，这所有仪轨的终极目的，并非是将命运完全交予神祇，而是以此为契机，在年运交替，气场动荡之时强行让自己进入一种「慎独」与「精进」的生命状态，当你在书案前，屏息凝神，一笔一划勾勒神君法相时你内心那些浮躁，焦虑、恐惧，便被这一方天地，一笔水墨所驯服。
这便是「以静制动」，以你内心的「定」，来应对太岁流年的「动」，当你对着神像，坦诚己过立愿修正时你的人格便在那一瞬间完成了净化与升级，这便是「以德化煞」，以你品行的「善」，来转化运势中的「恶」。
画我合一，还有一个极深的境界，名为「画我合一」，当你长期供奉自己画的太岁像，每日礼拜、观想，久而久之，你会觉得那神君的面容，与自己有几分相似，这不是错觉，而是你内在的神性被唤醒，太岁神君，代表的是一种刚正不阿、明察秋毫、威严慈悲的宇宙能量，你通过绘画与礼拜，将这种能量内化于己身。
你看那神君手持宝剑。你便要学会斩断自己内心的贪嗔痴，你看那神君足踏祥云，你便要学会从世俗的泥潭中超脱，至此，拜太岁不再是一种向外祈求的信仰，而是一种向内寻找的修行，你自己，便成为了自己最大的「太岁**」。
无论流年怎样变幻。你内心自有太岁星君的定力与威严，不为所动，不为所困，从容走过每一个春夏秋冬，那画，是你；那神，亦是你，你与太岁，合二为一，方为化解流年凶厄的最高法门。