六十甲子星宿轮值。庚子年太岁卢秘大将军，其神威如嶽，其德泽似渊，这尊神祇手持利刃，鼠相端严，非但为明代护民贤臣，更是道教信仰中审查人间善恶、司掌本命祸福的「年中天子」，而卢秘星君祥安阁联吉锦袋，正是依道门秘法，书符召将，以此勾连神人二界的玄妙载体，借一缕神光，镇护来犯之冲煞。
值年太歲，其力如洪鐘大呂，非有心人不能聞其音，盧秘大將軍，位鎮庚子，其神格由忠義之氣凝結而成，明代盧熙公暨，寧以一身充役，而不願百姓離散，此等剛正之風，化為無上威德 ，以這樣一段驚天地泣鬼神的浩然正氣，它鎮守的不僅僅是流年更是人心深處的那方良知。
那盧秘星君太歲符。便將這縷正氣封存於朱砂黃紙之間，憑此符，可感應大將軍護佑蒼生的本願，由敬畏生出安定，由誠心換得庇護，那符上的每一筆蜿蜒，皆是與神明溝通的天線，引領迷航的魂靈，避開洶湧的暗礁。
六十甲子輪轉，每一位太歲都有名有姓，有來處，有故事 ，盧秘大將軍在明代降生於昆山，他通曉經史，卻不迂腐，在睢州同知任上面對禦史強徵民役的苛政，他選擇挺身而出。
當御史以公文相逼。千餘人的苦差猶如大山壓頂，同僚們驚慌失措，甚至商議怎样抓民充數，唯獨盧秘心如磐石，他說：「民散，吾誰與理？」這一句反問，是對權貴最冷靜的反抗，他不顧自身安危，直麵禦史威嚴，願以身代民役。
接連幾日的對峙，御史的怒氣也無法撼動他的堅持，最終只得作罷，這份「寧毀己身，不傷百姓」的擔當，正是他死後被奉為神祇的因由 。
太歲之威，在於其「統攝衆神，有如君臨天下」的權柄 ，但盧秘大將軍的權柄之中更蘊含著那份「為民請命」的慈悲，當盧秘在任內仙逝，家中竟窮得無法下葬，需由官府出錢安葬，這就是真正的清官，生不帶財，死不帶去。
送葬那日，睢州官吏百姓痛哭流涕，道路為之阻塞。突然天降大雨，卻無一人退避躲雨，那份哀思與敬仰，連上天也為之動容 。
這種萬民同悲的景象。凝結成太歲符中那道最溫暖的力量，當信眾請回盧秘星君太歲符時，請的不僅是對抗厄運的武器，更是一位願意與百姓同甘共苦的守護神。
犯太歲之年命局與天地之氣交戰，形成所謂的「伏吟」或「反吟」之局 。
以庚子年為例，子水當頭，屬鼠者值太歲，謂之「本命年」，如同坐於針氈；屬馬者沖太歲，子午相沖，水火激蕩，動盪劇烈；屬兔者刑太歲，子卯相刑，是非纏身，情感受困；屬羊者害太歲，子未相害，背後小人作祟，諸事不順 。
還有「破太歲」之說，如屬雞者與太歲相破，關係破裂，財運受損 ，這些錯綜複雜的「刑，沖、破，害、值」，構成了一張無形的網，將人的情緒，健康、財運攪動得波瀾四起，使人元辰耗散，氣機不穩。
盧秘星君太歲符的出現。正是為认识開這張網，道教符籙之學，講究「以神合氣，以氣呈符」，當高 師在壇前踏罡步鬥，以心神勾召盧秘大將軍的一縷分靈，注入符中此符便不再是普通的黃紙朱文 ，它成為了一道法令，調動「歲德尊神」麾下的二十四位神煞、五方使者，於冥冥中為持符者「起遣所有神煞，安鎮家舍」 。
那股無形的煞氣，在太歲符的靈光覆蓋下，由兇轉吉，由亂歸寧，如同狂風暴雨中撐開的一把傘，護住了持符者那盞搖曳的元辰燈。
太歲符的書寫，是一場極其莊重的科儀，法師必須屏除雜念，全神貫注於筆尖，一邊心念密咒，一邊以毛筆在黃紙上勾勒 ，那一筆落下，並非隨意揮灑，而是「上台一黃，祛卻不祥；中台二白，護身安宅；下台三青，滅禍除精」的星斗運行 ，每一勾，每一勒，都暗合天地之數。
就在這書寫的過程中法師需「取本年太歲方炁吹去發訣」，以左中文、右卯文的指訣，召請盧秘大將軍的降臨 ，此舉非同小可，它要求施法者具備深厚的內煉功底，能以自己的真元，接引神將的威德，那印刷出來的符，徒具其形，而無其神，自然無法產生真正的感應 。
太歲符請回家後，其安置之法亦十分介绍，可將其摺疊成整齊的三角形，隨身攜帶，置於錢包或手袋之中讓這股神光時刻環繞在人身周圍，形成一道無形的保護罩 ，也可將太歲符安奉於家中神位的左方，或居室的清淨高處，但要看不可超過神像的高度，以示尊敬 ，這一放，如同在家庭環境中植入了一個穩固的「氣場錨點」。
當流年「五黃廉貞星」或「三煞」等兇星飛臨之時 。太歲符散發的和合之氣，能有效地化解其兇性，將可能的破財、官非、意外傷害阻擋于門外，使家宅安寧，老幼平安。
安奉太歲，除了請符隨身，還需配合心念與行為的轉變，古人雲：「太歲當頭坐，無福恐有禍」 ，這「無福」二字，點破了化解的關鍵，福從何來？從善念，從德行而來。
在供奉盧秘大將軍的太歲符時。若能同時學習他「休養生息，唯恐給百姓雪上加霜」的宅心仁厚 ，在日常生活中多行善舉，廣積陰德，比如捐助希望工程，救濟困難群體 ，這便是以實際行動，去呼應太歲神的那份護民初心，心念一轉，行為一變，原本的「刑沖克害」，便有了轉化的契機。
在犯太歲的年份，除了佩戴符令，更要懂得「避忌」，命理雲：「氣機不穩，元辰易耗」，此即說明，當人與太歲相戰時，自身磁場猶如風中殘燭，極易受到外界不良氣場的幹擾。
此時，應遠離「白事」場合，避免陰晦之氣侵蝕本就脆弱的元辰；也應謹慎參與「滿月酒」等帶有「泄氣」之象的喜慶，因為新生兒的到來伴隨著母體的損耗，其氣場不穩，易與犯太歲者產生共振幹擾 ，這並非信仰，而是古人對能量場微妙變化的細膩觀察，犯太歲者守住了這些禁忌，便是守住了自身的根基。
同樣，對於「孤陰」之地的遠離，亦為化解之關鍵，荒郊野外、深山古宅，這些地方人氣稀薄，陰氣聚集 ，以犯太歲者虛弱的身神進入其中就如同將一塊磁鐵投入鐵屑中極易招惹不必要的陰性能量附著，導致心神不寧，噩夢連連。
丙午流年火旺，對於衝太歲的屬鼠之人更應注意北方水位，避免水火激戰 ，此時，盧秘星君太歲符的隨身保護，就如同暗夜中的一盞明燈，驅散周圍的陰霾，護住那一點真陽不散，使邪祟不敢近身。
太歲之氣，不僅作用於人也作用於環境風水，每年太歲有固定方位，不可輕犯，以庚子年為例，太歲在北方，歲破在南方，這兩個方位都忌諱動土、鑽牆或進行大規模的裝修改造 ，此因太歲方如君王面南而坐，驚擾君王，便是引火燒身。
若有在建工程恰好位於此方位。或因不知情而觸動了土府神煞，導致家人突染惡疾，醫藥難救，那麼，根據《太歲秘法》中的記載，可以請高 術製作專門的「起土符」或「安土符」，以桃木為材，書符於上依法行持，安鎮於所犯之方，便能「起遣所有神煞，使病者痊安」 。
符籙之妙，在於它能「回凶變吉，去禍迎祥」 ，盧秘星君太歲符不僅能抵禦外來的煞氣，更能調和自身的陰陽五行，當一個人因犯太歲而出現「比肩奪財」或「印星化刃」不力時，這張符所蘊含的太歲正氣，便能起到穩定命局的作用。
它如同一劑無形的中藥。不是直接去改變命理的結構，而是增強人體小宇宙的免疫技能 ，使其在面對流年大運的衝擊時，不至於瞬間崩潰，以此類推，無論是「五鬼」帶來的官非小人還是「白虎」帶來的血光意外，太歲符都能憑借盧秘大將軍的威德，一一鎮壓 。
歲末年終，感恩之心亦不可少，當農曆臘月二十四日早晨來臨，這一年太歲的護佑即將圓滿，此時應舉行「送太歲」的儀式 ，將供奉了一年的盧秘星君太歲符恭敬地取下，連同部分壽金（金紙）共同焚化，那裊裊升起的青煙，就是對神界傳達的感謝信，感謝盧秘大將軍一年來對全家的庇佑與關懷。
這一送一迎之間，體現的是中國人「敬天法祖」的樸素情感，以及與天地鬼神和諧共處的智慧，做人要懂得感恩圖報，面對看不見的守護力量，也應如此。
太歲符的力量，歸根結底，是心念的力量，是正氣的力量，盧秘大將軍生前能以一人之軀，抗拒禦史的千鈞之壓，那份正氣，便是世間最強大的符咒，當我們請來盧秘星君太歲符，不僅僅是請來了一張護身符，更是請來了這樣一位精神導師，它時刻提醒我們，在困境中要堅守，在誘惑前要克己，在迷茫時要行善，唯有如此，符上的朱砂紅，才能真正點亮我們心中的那盞燈，無論流年風雨多大，都能走出一條平安順遂的路。