夫八卦占卜之术，乃仰观天象俯察地理，中通人事之玄机，其法源于伏羲氏，演于周文王，集天地万象于六爻之中，以阴阳之变推吉凶悔吝，今作此文，将拆解蓍草起卦之法，分析金钱课之精要，更论卦象生克之玄妙，使求测者能窥天道之一隅，明进退之机宜。
一、阴阳交媾演乾坤：起卦之法的本源与操作
占卜之路，首重诚心，心诚则与天地交感，感应道交则卦象显现，今人求卦，多不知此中真意，以为随意掷钱便能窥破天机，殊不知起卦之时，气机流转最为关键，古法用蓍草五十茎，取其「大衍之数五十，其用四十有九」之理，留下一根标记太极，其余四十九根分合揲蓍，三变成一爻，十八变成一卦，此法繁琐却最合天道。
因蓍草生于灵秀之地。自身便具通灵之性，今人多以三枚铜钱代之，虽简便却易失其真，铜钱选择亦有讲究，乾隆通宝为上品，因其字面为阳，背面为阴，钱体含帝皇之气，久经人手沾染红尘，反而更易与求测者气运相连，起卦之时，需择静室，焚香一炷，心无旁骛，将三枚铜钱合于掌心，默念所问之事，意念要专不可散乱，散乱则卦象浑浊，掷钱六次而成卦，由下往上记爻，第一次为初爻，第六次为上爻，此为六爻卦之根本。
让起卦有灵验之基。最关键在于「问念」二字，出现心念不纯者，卦象往往吉凶参半难以决断，这是因为人之意念如电，瞬间便能通达天地，若问事之时心存戏弄，则所感之气便是浮气，浮气结卦如镜花水月，看似有象实则虚无，真正精微之处在于，问卦须有「急迫」之感，即真正面临抉择，真正心存疑惑时，那一念之诚最为可贵。
受到古人「无有师保。如临父母」之训作用，起卦时应如面对至亲长辈，不敢有丝毫欺瞒，如此卦象才能如实反映天地人三才之变，筮法之中，动静之机尤为微妙，老阳老阴为动爻，少阴少阳为静爻，动则生变，变则通，通则久，一卦之中若有动爻，便需兼顾本卦与变卦，本卦示现状，变卦指未来，此中奥妙，非深研者不能明其理。
等到铜钱落地那一瞬。吉凶之机已然初显，三枚铜钱共四种组合，三正面为老阳，记作「○」，三背面为老阴，记作「×」，一背二面为少阳，记作「—」，二背一面为少阴，记作「--」，此四象之中，老阳老阴能动，少阳少阴不能动，动则生变，这便是易经「穷则变。
变则通」之理在占卜中的具现。眼看着铜钱翻转，手之所触，目之所视，皆是气机流转之象，有经历 者甚至能从铜钱落地的声音中，听出此事之缓急轻重，清脆者事速，沉闷者事缓，此非玄虚，乃精气神合一后之直觉，即所谓「感而遂通」。
二、六爻交错定吉凶：卦象测算与断易精要
卦既已成，接下来便是断卦，此乃占卜最见功力的地方，八卦相重得六十四卦，每卦六爻，共三百八十四爻，涵盖天地间所有变化，断卦首看用神，用神即所问之事的主象，问财运以妻财为用神，问官运以官鬼为用神，问父母长辈以父母为用神，问自身以世爻为用神，问他人以应爻为用神，此乃铁律不可错乱，用神找准。
吉凶便已明了大半。再看世爻与应爻的关系，世为己，应为彼，世应相生则事顺，世应相克则多阻，若世爻克应爻，主我制于人，若应爻克世爻，主彼来害我，此中微妙，需结合月建日辰综合判断，月建掌一月之权，日辰为六爻之主，旺相休囚死五态，决定爻之力道强弱，旺相之爻如日中天，休囚之爻如日落西山。
出现用神受克而世爻空亡者。最让人忧心，这是凶象已定难以挽回之兆，马上在此卦中，用神为事之体，体伤则事败，世爻为人之主，主空则人虚，虚则不能任事，败则难有作为，让此卦有凶险之极的暗示，反过来说，若用神得月建生扶，又临日辰旺地，则此事根基稳固，纵然眼前有阻，最终亦能成功，若再有原神来生，则锦上添花。
原神者，生用神之爻也，如妻财为用神，子孙即为原神，因子孙生妻财，此即五行生克在六爻中的具体运用，受传统「子占父以父母为用」之法作用，不同问事之人，用神取法截然不同，最精微之处，在于问同一件事，不同身份之人所取用神亦异，同问婚姻，男子以妻财为用，女子以官鬼为用，同问疾病，自占以世爻为用，占父母以父母爻为用，此中毫厘之差，往往谬以千里。
进入断卦深境，则需细察六神与六亲的互动，六神者，青龙，朱雀，勾陈，螣蛇，白虎，玄武，各有所主，青龙主喜事，朱雀主口舌，勾陈主田土滞涩，螣蛇主虚惊怪异，白虎主血光伤病，玄武主含糊盗贼，六亲配六神，可断事态之细微末节，比如青龙临妻财。
则此财来得光明正大。且往往伴随喜事，若玄武临妻财，则此财来路不正，或为人所骗，或关联暗昧之事，再如白虎临官鬼，占病则大凶，多主手术开刀，占仕途则主武职升迁，此乃阴阳互变之理，凶中藏吉，吉中藏凶，需要慧眼辨之，等到动爻出现，更要看变卦中对应之爻，本卦动爻与变卦对应爻的关系，是吉凶转化的关键，动爻生克冲合，皆在主变之间完成。
对于初学者而言，最易忽视者乃是「三合局」与「六盒六冲」，三合局者，申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，若卦中三爻皆动而成合局，则事体已成定局，非人力所能改变，若只有两爻动而缺一字，谓之虚一待用，须待此字填实之日方有应验，六盒卦如天地否，山火贲，主事缓而成，六冲卦如乾为天，坎为水，主事急而散。
六冲变六盒，先凶后吉，六盒变六冲，先成后败，此乃卦象之总纲，不可不察，眼看着日月如梭，卦中动静生克，皆逃不出此方圆规矩，若想精进此道，即每日占一卦以练手，无事亦占，占后验证，日久自然通神，断卦之时，忌心浮气躁，忌主动臆断，须如老吏断狱，据爻理而判，依五行而断，才能不失偏颇。
对问卦者而言，最忌反复占问同一件事，古人云「初筮告，再三渎，渎则不告」，第一次占卜，天地已示吉凶，若因结果不利而再三占问，则是对神明不敬，所得卦象必然混乱不堪，这便是「再三渎」之害，若真觉第一次占卜时心念不专，可静心一日后再占。
切勿当日连续掷钱。此为占卜之大忌，马上在此处需格外谨慎，若起卦之时铜钱滚落桌面，或掉于地上，则此次卦象往往带有外应之兆，铜钱落地之方位，亦需参考，掉向东方多应木性之事，掉向西方多应金性之事，此乃外应入卦之法，古之占者深谙此道，今人多不知其妙，实为可惜。
受到流派传承作用。京房易与梅花易数各有侧重，京房易重六爻纳甲，将天干地支纳入卦中，配合年月日时测算，此法精微细致，如医家之望闻问切，可逐层分析事体之深浅，梅花易数重象数，以外应起卦，或取数字，或取方位，或取时间，一触即发，如将军之运筹帷幄，决胜于千里之外，两法各有千秋。
京房易长于断具体事务之吉凶成败。梅花易数长于断当下情境之微妙变化，习者若能兼通两家之长，则占断如神，让此术有通天彻地之能，让习者有洞幽察微之明，最让人称奇者，有时卦象未成而外应先显，如正欲起卦而闻喜鹊鸣叫，则所问之事必有喜讯，若闻乌鸦噪叫，则所问之事恐有灾殃，此即「不动不占」之理，机未动则卦不灵，机已动则万事万物皆是卦象。
最终论及卦名之吉凶。六十四卦各有卦德，乾卦健行，坤卦厚德，屯卦始生，蒙卦启蒙，需卦待时，讼卦争讼，师卦统众，比卦亲附，小畜密云不雨，履卦履虎尾，泰卦天地交，否卦天地隔，同人大同，大有众归，谦卦卑以自牧，豫卦悦乐，随卦从善，蛊卦败坏，临卦迫近，观卦观望，噬嗑刑狱，贲卦文饰，剥卦剥落，复卦回归，无妄不虚，大畜厚积。
颐卦养正，大过颠覆，坎卦险陷，离卦光明，咸卦感通，恒卦持久，遁卦退避，大壮盛极，晋卦前进，明夷伤晦，家人内外，睽卦乖离，蹇卦艰难，解卦舒缓，损卦损下，益卦益上，夬卦决断，姤卦遇合，萃卦汇聚，升卦晋升，困卦困穷，井卦守静，革卦变革，鼎卦立新，震卦惊动，艮卦静止，渐卦渐进，归妹婚嫁，丰卦盛大，旅卦羁旅，巽卦入顺，兑卦悦言。
涣卦离散，节卦节度，中孚信诚，小过微疵，既济事成，未济事败，观卦名而知吉凶，此乃捷径，然不可仅凭卦名定吉凶，需结合爻象与用神方为周全。
对研习此道之人而言。若想登堂入室，即每日研读《卜筮正宗》与《增删卜易》二书，此二书乃六爻占卜之正脉，书中例子皆从方法中来，反复揣摩，自能领会其中三昧，若想化解卦中之凶象，即依卦中所显之五行制化之理，用通关之法，或补其不足，或泄其过旺，使五行归于平衡，便可在必须程度上转凶为吉，然需谨记，占卜只是趋吉避凶之指引，非改天换命之邪术，君子问祸不问福，知凶而能避，知吉而能守，方是学易之正道。