在丙午流年与乙巳流月交界之际。火德当空，燥气渐盛，择时孕育之路尤重调候与通关，今遍考是年阳历五月干支神煞，去芜存菁，共得一十二日可为吉选，其间天月二德、三合六盒、不将天喜诸吉星交相辉映，然亦暗藏刑冲克害之机，须以日柱为核心，合参产妇生肖及预产期前后三日之气运流转，才能定其真吉。
丙午年五月火土亢盛与择日调候之总纲
进入丙午流年之五月芒种节气未至而巳火司权过半，及至小满后则丙午月火势接续，双重火局叠加于年柱，变成「午午自刑」加剧燥热之局。
在五行气运上火炎土燥则金被熔、水被涸。木被焚而灰飞烟灭，故凡择生子之日，首重壬癸亥子之水汽以成既济之功，次取辰丑湿土以泄火存金，最忌再逢巳午未三会火局或寅午戌三合火局之日；常有命主于此年忽略月令调候，误择丙寅、戊午等火土过旺之日，反致产程艰险或婴儿先天心火过亢而夜啼不止。
尤须留意者，本年五黄煞飞临中宫，二黑病符星入西北乾位，择日时若日支与年支构成「午午自刑」又逢「岁破」在子，则产妇易有心血之疾或产后情绪郁结，故当以水日为药，以金日为引，才能转燥为润，化险为夷。
即若日柱为壬子、癸亥。且时柱再配申酉金生水，则水火既济，母子安泰；然若只得火日而无水救，则需看时辰有无强水透干，如壬子时、癸亥时亦可稍解其困。
在干支互动测算上年柱丙午之午火与日支构成子午冲则主血光与急产，需提前入院待产；与丑午害则主产道滞涩或婴儿黄疸偏重；与午午自刑则主宫缩不规律或产后抑郁，故择日之核心，在于以日柱为枢纽，调与年柱之火毒，使五行流转归于中与。
上旬立夏后巳火当令与水星解厄诸吉日
阳历五月上旬尚在乙巳月内。巳火为丙火之禄，火势虽猛却有乙木生之，火炎土燥之象已成；五月初一日为庚戌，戌为燥土，庚金坐火库，此日火燥金熔，非孕育吉辰；初二日辛亥，亥水为壬水之禄，辛金生水，日柱辛亥自带金水相涵，可解年柱午火之燥。
亥与年支午构成暗合。主母子气场相融而无冲克，宜选卯时或酉时卯时卯亥合木可疏通肝气助顺产，酉时巳酉丑三合金局则金旺生水，此日冲蛇，属蛇产妇需避之；初三日壬子，天干壬水坐子水，干支皆水，水势浩荡直泻午火之炎，为五月第一吉日。
子与年支午形成子午正冲。此冲在择日学中却为「水火激荡反成既济」之象，主产程虽有急迫之感，却似暴雨倾盆而灭山火，反主速产顺遂；然冲则必动，尤须留意胎位变化，若胎位不正则此冲反助其转正。
吉时为申时申子半合水局。又申金生水，水势滔天则火患全消，此日冲马，属马产妇大忌；初四日癸丑，癸水雨露之润，丑为湿土含金水之气，可泄火生金且晦火存水。
丑与年支午构成丑午害。害主产道或婴儿皮肤易有湿疹，然若在午时手术或分娩，午时之火反能制丑中己土之湿，意思是「以火治湿，反得中与」。此日冲羊，属羊产妇需择吉时化解。
初五日甲寅，甲寅皆为木，木能生火却加剧火势，此日木火通明而燥烈异常，非剖腹产吉日，若自然产则需急备退热之物；初六日乙卯，同理木助火势，火旺无制则心脑易热，新生儿易有烦躁之态。
初七日丙辰，丙火坐辰土水库，辰为湿土晦火存金，辰中癸水可稍解午火之燥，此日若择亥时亥水冲巳火之禄，则水火平衡。辰与年支午构成辰午自刑，主产妇情绪易焦虑，需家人多加抚慰。
初八日丁巳，丁火坐巳火，双重火局又逢年支午火，火炎土燥至极，此日若未得强水时辰，断不可用。初九日戊午，戊土坐午火，火生土而土愈燥，此日火土亢烈，新生儿易有胎毒或黄疸重症。
初十日己未，己未皆为土，未为燥土又为木库，火生土则土厚埋金，水汽全无，大忌此日。十一日庚申，庚申双金，金能生水亦可耗火，此日金气旺盛可泄火生水，然申金与年支午构成申午暗合，金被火克则力有不逮，需时辰见水方成。
吉时为子时子水助金且与申半合水局。则金水相涵制火有功。此日冲虎，属虎产妇避之，十二日辛酉，辛酉双金，金气更甚，辛金为珠玉之金，柔而能生水，酉金与年支午构成破，破主产程中或有小波折如器械临时调配问题，然终无大碍。
最佳时辰为亥时亥水润金且与年支暗合。则波折自消；十三日壬戌，壬水坐戌土燥库，壬水被戌土反克，水势受阻，虽有水而力微，不若壬子日之纯粹。
中旬小满后丙午月火局成格与金水相涵之良辰
到了阳历五月二十一日。即进入丙午月丙午双火叠加年柱丙午，形成岁运并临之火局，四柱之中火占其半，更有巳月之余热未消，此乃三百年难遇之炎上格局，在此月择日，非强水不能救，非重金不能助。
十四日癸亥，此日跨入丙午月后第一吉日，癸亥干支皆水，水势之强胜过壬子，因亥为壬水之禄且亥中甲木可疏土，癸水为雨露之精可润焦土，亥水与年支午火构成暗合，看似水火相克实则水入火乡而蒸气上升，主母子气息交融，产程顺利且婴儿肺气清朗。
最吉时辰为酉时酉金生水且与日支亥半会水局。水势滔天则火气尽消；次吉为丑时丑为湿土蓄水，且丑酉半合金局再生水；此日冲蛇，属蛇产妇需用子时化解，因子与午冲可激水势。十五日甲子，甲木生火而子水冲午，此日木火与水火交战，甲木生火则火欲燃，子水冲午则水欲灭，形成水火相持之局。
子午冲主急迫，若产妇素体虚寒，此冲反能动火助产；若素体燥热，则此冲加剧心悸；故辩证视之：阳虚产妇得此日冲激反为吉，阴虚产妇则凶，化解之路在于时辰选申时申子半合水局则水胜火衰。此日冲马，属马产妇大忌，十六日乙丑，乙木生火而丑土蓄水，木火与湿土相持，丑为金库且为湿土，可泄火生金并晦火存水。
丑午相害主产道或婴儿皮肤问题。然若在巳时分娩，巳火生丑土则湿气被制，害转为益，此日冲羊，属羊产妇避之。十七日丙寅，丙寅双火，寅午半合火局，火势猛烈至极，此日若无亥子水时辰，必有大凶，然若得壬子时则水火既济反成上吉，正所谓凶中藏吉；十八日丁卯，卯木生火，丁火坐卯，木火通明，非吉。
十九日戊辰，戊辰湿土晦火，辰为水库，可收午火之燥气，此日土厚则火势得制，宜选酉时辰酉合金再生水。二十日己巳，己土坐巳火，巳午半会火局，火炎土燥，忌用，廿一日庚午，庚金坐午火，金被火克，虽庚金能生水却自身难保，非吉。廿二日辛未，辛金坐未土燥库，未午合火，金被火熔，大忌。
廿三日壬申，壬水坐申金长生之地，金水相涵，申金生壬水，壬水奔流制火有功。申与年支午构成暗合，主金被火伤，故需时辰再助水。吉时为子时子申半合水局，且子水冲午火，水势大盛则火势衰微，此日冲虎，属虎产妇慎用。廿四日癸酉，癸水坐酉金，金白水清，酉金生癸水，癸水雨露之精可润燥火。
酉与年支午为破，破主小碍，然若在丑时丑酉半合金局再生水，且丑为湿土晦火，破中得助；此日冲兔，属兔产妇需择亥时亥水助癸且与午暗合，廿五日甲戌，甲木生火，戌为火库燥土，午戌半合火局，火势再起，非吉。
廿六日乙亥，乙木生火而亥水制火，亥午暗合，水入火乡，此日若得卯时卯亥合木则木生火而水被泄，反助火势；若得酉时酉金生水且与亥半会水局，则水势得助。故吉凶全在时辰调配。廿七日丙子，丙火坐子水，子午冲，水火激荡，此日与十五日甲子同理，视产妇体质而定吉凶。
廿八日丁丑，丁火坐丑土湿土，丑午害，火生土则土晦火，可稍制火势，吉时为巳时巳火生丑土则湿气被蒸，害转为益；廿九日戊寅，戊土坐寅木，寅午半合火局，木火土相生，燥烈之极，忌用，三十日己卯，己土坐卯木，木生火而火生土，燥土无制，非吉。
对于五月最终三日。即廿七日丙子、廿八日丁丑、三十日己卯，虽各有其吉，然丙子日水火相冲需体质偏寒者方吉，丁丑日丑午害需巳时化解，己卯日木火通明则几乎无解。
故综观全月真正大吉且无冲无碍者。当属五月初二辛亥，初三壬子、十四癸亥，廿四癸酉，此四日水汽充盈且与年柱午火形成既济，暗合、破中得助等良性互动。
另有初四癸丑，十一庚申、十二辛酉，廿三壬申四日。虽有小冲小害，然得吉时扶助亦可为次吉之选；余者四日，即初九戊午，初十己未、廿二辛未，廿九戊寅，则火土燥烈至极，虽得任何时辰亦难救其弊，切切不可选用。
在神煞配置上辛亥日为天德合日。天德贵人属土能泄火，合日主与谐，最利自然产；壬子日为月德合日兼驿马星动，月德化煞，驿马主速，故产程快而顺。癸亥日为天医星值日兼不将日，天医护佑母婴平安，不将则诸煞回避。癸酉日为金匮星临日，金匮为财库亦主藏精，利剖腹产择时。
尤须留意者，丙午年五月逢九毒日，即农历五月初五、初六、初七、十五、十六、十七、廿五、廿六、廿七，对应阳历六月十九日至廿七日，不在阳历五月范围内，故无碍。然阳历五月廿一日为农历四月初五，恰逢杨公忌日，此日百事不宜，虽为壬戌日亦不可用。
常有命主询问剖腹产择日与自然产择日之异同。在命理测算上剖腹产择日可直接选定四柱八字，故宜选壬子、癸亥等水旺之日构成水火既济格，再配申酉时构成金水相涵格，则婴儿八字先天水火调候得宜，一生心肾相交，神明清朗。
自然产择日则需考虑预产期前后三日之气运。若预产期在火旺之日，可提前入院利用催产之法，即人工引动子午冲或巳亥冲以激水汽；对于无法准确择日者，可在吉日吉时之内交盒受孕，则预产期自落于吉日范围。
然若事出仓促，可在分娩当日于产房内布水局，即置铜盆盛清水，内放黑水晶六枚，盆周绕以白毛巾，此局可引金水之气制火，虽不能改日柱，却能调节时辰之气场，使产程顺遂。
在冲煞规避上属马者全年皆需避子午冲之日。属鼠者避丑午害之日，属牛者避午午自刑之日，属兔者避酉午破之日；生肖与日支相冲者，宜在产房内悬挂虎形饰品，寅虎可合午火而解冲；相害者宜悬挂羊形饰品，未羊可合午火而解害；相刑者宜悬挂亥猪饰品，亥水可克午火而解刑；相破者宜悬挂辰龙饰品，辰土可泄午火而解破；此皆权宜之法，终不及择吉日之根本。
丙午年五月之择日。核心在于以水制火，以金生水，以湿土晦火。凡日柱带壬子，癸亥、辛亥，癸酉者，皆为上选；带壬申，庚申、辛酉，癸丑者，可为中选；带甲子，丙子、乙亥，丁丑者，则需视时辰与产妇体质而定吉凶，切忌戊午，己未、辛未，戊寅、丙寅，丁巳等火土燥烈之日。
吉时之中子时水旺。酉时金旺，亥时水旺，丑时湿土蓄水，申时金生水，此五时为五月吉时之最；卯时木旺生火，巳时火旺助焰，午时火旺增燥，未时土厚埋金，戌时火库助炎，此五时为凶时纵得吉日亦难全功；愿求子之家细审此篇，以天时之利换母子平安，则命理之路非虚言也。